易曰：拟之而后言，议之而后动，拟议以成其变化。中庸曰：言前定则不0[足*合]，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。
皆言凡有作为，贵乎先有主宰定见也。夫学道之人先要自己有主宰，有主宰，认定性命，则真心发现。
真心发现自世事不能染，恩爱不去恋，名利不去贪，一切身外之事，不挂胸怀，专心致志。
艰难也能受，困苦也不知。以之穷理而理可穷，以之聆教而教可聆。盖以主宰在内，而外物不能惑也。
但立主宰须辨的真假两途，**宰有益於性命，假主宰有害於性命。若不分真假，误0[足*丽]旁门，入於假途，索隐行怪，百般做作，无益有害。
究是无主宰，不名有主宰。故必先细心辨别，实实认得正路，然后在正路上立定主宰，一心一意行去，步步有益，日日见功。
所谓能谨於始，自全於终也。易曰：不出户庭，无咎。盖言预有定见耳。
世间糊涂学人，虽曰为性命，其实不知重性命。亦不知性命之事是何事。
看的轻，视的易，模模糊糊，直然要了性命。没有一定主宰，只听梆声。
今日学此，明日学彼；朝去拜李，暮去拜王，装下一肚皮古董杂贷。随意做作，及至受伤，无法医治，悔之晚矣。
或有见些幻境假象，认为效验，不辨是非，误了前程；或遇真师，无有长久念头，忽来忽去。
原其故，皆是无有真正主宰，所以悬虚不实，虚度岁月，空空一世。吾劝真心学道者，速将无主关口打通，拿定主宰。
先穷其理，日夜用心，钻研实义，尝探趣味。不拘年月，愈久愈力。钻研来，钻研去，钻研出个眉眼，确有所知，自然主宰愈牢，智慧愈开。
从此捉定这个主宰，时刻不放，再求师印证，细拨火候，指示运用，方能得真。
即或误入歧途，做的不妥，心有疑惑，不妨求教高明，直告无隐，审问破疑，虽不得真，亦可免祸。
否则，无有真正主宰，乃乱乃卒，不识邪正，不分真假，无有一定主宰，本欲求生，反而促死，妄想明道，难矣。