法”这个大杀器，彻底将“形而上学”送入坟墓。
王德孚现在还不想暴露他对这个时代的“形而上学”的蔑视，所以他是这样回答丁梅的问题的——
人的灵魂存不存在取决于他自己。
死后的世界是什么样的，等到死后，自然就知道了。
王德孚回答得很敷衍，但他至少没有直接表示丁梅问的哲学问题，或者说在这个时代才能归类到哲学问题中的形而上学问题，根本没有任何意义。
这些问题真的取决于个人，你爱怎么想怎么想，你可以认为人的灵魂绝对是存在的，你可以认为死后可以进入天堂或者灵山，总之你开心就好。
但最可笑的是，不同的人为这种无意义的问题而争论，就好像是互相战设定一样，就看谁能吹了。
类似“科学侧世界和魔法侧世界谁的战斗力更强”一样，这种问题真的不适合去争论，而是适合拿去写小说，能够在小说中自圆其说就行了。
王德孚给陈清焰的回信可以说分量很足，但给丁梅的回信，仅有一张纸，他从丁梅问的所谓哲学问题中，就已经看出来，对方与其说是对哲学感兴趣，倒不如说是因为他是学哲学的，所以才这么说，这样才显得有共同话题嘛。
丁梅可能不知道，王德孚和这个时代八成以上学哲学的，都没有共同话题，就好像现代人回到古代，跟他们讲电脑游戏多好玩，他们却莫名其妙一样。
王德孚回完丁梅的信后，便开始看自己订购的哲学学术期刊。
当今最为著名的哲学学术期刊，正是《世界哲学》，它在整个世界哲学界的地位，相当于《科学》、《自然》，顺带一提，这个世界的《科学》、《自然》，都是华夏日不落帝国的刊物，毕竟华国确实是科学界的中心。
《世界哲学》作为顶级哲学学术期刊，它的影响力自然非常大，许多研究哲学的，都以能够在它上面发表论文为荣，若是要去大学之中当哲学系教授，在《世界哲学》上发表过论文，那肯定能让一般的大学扫榻相迎。
除了世界级的哲学学术期刊《世界哲学》之外，国家级的哲学学术期刊有两份，一份是《哲学研究》，还有一份是《哲学分析》，这些都是核心期刊、获奖期刊。
其余像什么《时代与思潮》、《哲学动态》等，就好像是给学哲学的学者刷论文数量的学术期刊了，或者哲学系博士要毕业，就必须要在上面发表一篇论文，而这其实也不需要论文有多好，只需要你伺候好教授，让教授去给你
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