“管！当然要管！”周维岳断言道。
“周某曾听说过一个故事，有一戏班子养了一群猴，早上喂猴三个橡实，晚上喂猴四个橡实，猴子们高兴坏了，可后来戏班子换了主人，喂猴的方式也换成了早上四个橡实，晚上三个橡实，结果猴子们闹翻了……”
“这可不就是《庄子·齐物论》中朝三暮四的故事么，周兄可是要说这猢狲被表象迷惑，忽视本质……”
“不！”
周维岳打断：“在下要和你说的名为‘幸福说’！”
“‘幸福说’？这是何物？”
“所谓幸福说，便是幸福是何物，朱兄也可以将之当成一场辩论。
“在下窃以为人性本是贪婪的，对于幸福感的追求也是递增的，正如方才那只猴子，朝三而暮四会感觉高兴，那是因为每一天它们都知道会有更多的橡实投喂。
“可若换成朝四而暮三，猴子们不会去思考橡实总数依旧一样，只会觉得每一天的橡实都在减少，故而‘幸福’不起来。
“同样的道理放在咱们大明王朝的百姓身上也是适用的。
“我大明百姓曾在元人统治下苟延残喘，现如今洪武大帝一扫元人，复我大汉荣光，百姓虽然依旧在承受倭患旱灾，但却少了元人之苦，所以百姓依旧觉得幸福，那便是这个幸福的过程也是在递增的！”
朱应雄若有所思。
周维岳则是继续说道：“但，回归到在下方才说的那个问题，人性本是贪婪的！
“当大明百姓已经习惯于没有了元人的侵袭之后，便会思考下一个问题，或许是朝廷为何不出兵荡平倭患？也或许是为何不大开粮仓赈灾？也或许会是其他各方各面的问题。
“这便是百姓本身对于幸福的诉求在增长！
“若是朝廷无视这种诉求，碌碌无为，便会逐渐在百姓心中积攒不满，积攒怨恨，时日长久之后，这些不满和怨恨便会集中爆发，届时，或将便是又一个朝代更迭……”
这话有点大逆不道，放在平日里周维岳是委实不敢说的。
但眼前的朱应雄却给了周维岳一种倾诉的欲望，或许是觉得这世间罕有人能跟自己高山流水，也或许是那颗来自千年后的灵魂曲高和寡，也或许是这秋露白当真醉人。
一想到明朝末年，李自成攻克北京，清军入关，崇祯皇帝被迫挂在了一棵歪脖子树上，偌大的一个大明王朝土崩瓦解，周维岳心里就一片凄苦。
我大明王朝何至于此
…。。