是不有刺史、听从其言也；不然，则是鳄鱼冥顽不灵，刺史虽有言，不闻不知也。
夫傲天子之命吏，不听其言，不徙以避之，与冥顽不灵而为民物害者，皆可杀。
刺史则选材技吏民，操强弓毒矢，以与鳄鱼从事，必尽杀乃止。其无悔！
鳄鱼者，恶欲也；韩愈者，寒愈也。
然后，我们开始谈一谈欲。
灵欲，以灵治欲，以欲养灵。灵与欲，两者互为参照还是有一定道理的。
灵，灵性、灵识、灵魂。
欲，肉身、载体、需求。
现代人常把欲视为人性、视为一种精神需求、视为一种主观意识。
说一个人性情寡淡、无碍外物，常用无欲无求。
讲一个人挥霍无度、享乐放纵，常用穷奢极欲。
然后，一个人开始放纵身心，心如平原跑马易放难收之时，就会拿“欲”乃是人性的必然来搪塞自欺。
仔细想想，“欲”是被后人理解错了，欲是人族的本源属性不假，但不是人性，乃是兽性。
兽性，有了善，才产生了人性。善这根标尺以上的灵魂属性，可归为人性，标尺及以下的仍归在兽性。
所以，老人们夸赞一些生灵，如狗、马等的善行义举，说这个动物“通人性”，责骂一些恶徒，说这个恶人“没人性”。
我们可以这样理解，“人性”即“善性”，有些人自身不善的品性就不要再往“人性”上硬靠找借口了。
当然，我们这里谈的兽性，并不是恶性，而是让野兽这类生灵，能存在、能繁衍、能活着的本能属性。
人也是脱胎于兽，所以人只要活着，就具备兽性，这是本能属性。
只是人族文明萌发，广施教化，形成文字、著作学说，把人的觉悟、自我地位认知逐渐抬高，人性与兽性被区分对立，并被赋予文明与野蛮、开化与蒙昧、甚至善与恶的特定含义。
于是人的属性表述从人性与兽性，美化成人性与欲望，又慢慢简化为灵与欲。
到如今物欲横流，识见混沌，直接用人性，将灵与欲混为一谈，搅乱成一团浆糊，然后不论好事、坏事，都拿“人性”的浆糊在白墙上乱贴一气，于是思想愈发蒙昧混沌。
唯希望今人能变得见识清明，知道人是有人性和欲望构成的，人性即善性。
“欲”的基本字意即一个人挥舞工具劳作，获取食物等能活下去的生存必需，此类必需属
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