毕竟他们自诩为宗徒的继承者……
单纯的经书，无论基督教怎么宣称：【圣经是天主的话，因为是在圣神的默感下写成的。】
在盖里斯看来都不算什么大事，毕竟经书是死的，怎么解读其实都是要看“后人的智慧”。
盖里斯的解决方案，则在于抬高自己的位格，重新捏一个【圣传】的源头。
属于是另起炉灶，披着基督的皮，说着自己的话。
至于他对经书的解读，是否又会被后人进行“歪曲”，这个就确实没办法了，只能说还是要看“后人的智慧”。
……
盖里斯不只是体验生活，也是在进行统计。
通过对码头工人的生活情况进行调查，加上物价的前后变化，盖里斯大致上确定了提尔的通货膨胀情况。
确实、提尔当下因为大量货币涌入的缘故，处于一个通货膨胀的处境。
这在古代通常来说，是很稀奇的。
绝大多数封建社会体系，都是处于一个慢性通货紧缩才对。
简单点论述，以那位年轻人举例，在过去半年里，其每周工资收入大致增长了50%，而其生活成本，也在这个过程中上涨了40%左右。
不是说日子没有变好，只能说变化很有限，不足以用量变引发质变。
具体到那位今朝有酒今朝醉的年轻人身上，便是多喝了几杯酒，或者说多睡了几晚有女人的被窝。
因为这样变化的缘故，对方倒是对盖里斯这一伙人开始感恩戴德了起来。
在离开码头后，盖里斯又在亚伦的带领下，一头扎进了学徒的世界。
码头因为帕拉丁们的整治，加上那是一个纯粹的体力劳动，并无所谓的技术门槛，因此他们已经是开始迈入工人的身份了。
但作为一个中世纪城市，提尔这座城，真正的经济主体，并非码头，而是行会。
中世纪的行会体制是指在欧洲中世纪时期，由手工业者和商人组成的组织，旨在保护其正式成员的经济利益、维护行业标准和促进职业培训。
行会通常根据不同的行业（如铁匠、木匠、面包师等）进行划分，每个行会是一个行业自我管理、自我监督的组织，类似现代的行业协会或工会。
行会可以说是封建体制下与商品经济不够发达时代的一个产物，行会的组成动机来自于利己主义。
其并非为了夺取封建领主的政权而出现，而是以一个从属的地位、以经济
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