把信接了过去，有些怀疑盖里斯等人的身份，以及信件的真实性，但还是送了进去交给修道院院长查验。
没过多久，沉重的门轴吱呀作响，大门缓缓打开，一股混合着乳香的气息扑面而来。
几名身穿黑色长袍的修士站在门内。
其中一位年长者走上前来。
他的胡须花白，面容刻板，双手交叉于胸前，以深沉的嗓音说道：“愿主的平安与你们同在。”
“你们来自远方，定是经历了漫长的旅程。请进吧，主的慈悲之地接纳每一位寻求圣物的人。”
但说着说着，其嘴角不由得勾勒了一丝笑意，毕竟他眼前盖里斯这帮人，某种意义上来说，是替他送钱的。
就和寺庙里的和尚，要进行学术交流，修道院的修士，也是这么回事。
通常来说，内容无非就是神学交流、抄写经书、收集圣物等。
盖里斯在先前的那封里，写的的就是自己过来寻找古早教会圣徒的圣遗物。
这活大家其实都熟，毕竟嘛这出趟远门，怎么可能不带点当地特产或伴手礼回去呢？
而这年头，最时髦、最有噱头的，其实便是古代各路圣徒的身体部件。
要晓得天兄的包皮，都可以论打计算了……
这就和找高僧的舍利子一样，是门买卖。
事情是这么个事情，话不能说直白。
大家都是干宗教这门行当的，盖里斯藏在信里的意图，懂的都懂。
无非就是想让他们这座颇有些年头的修道院帮着背书，证明某些东西，好让盖里斯能回去交差。
至于先前那封信的真实性……则是盖里斯刚伪造的，新鲜出炉。
当然，考虑到盖里斯的身份是塞浦路斯的元首，这也不算“伪造”吧。
盖里斯在被引入修道院的时候，那名院长也旁敲侧击，打着机锋，假模假样的聊了一些神学问题。
其中就包括最基础的，如公式一样的问题。
比如说如何解释基督的神性与人性，又或者如何看待圣体圣事中，面饼和葡萄酒是如何变成基督的血肉的。
在盖里斯神学中，或者说新出现的耶路撒冷宗，这些神学问题自然是有了新解答。
但现在盖里斯又不是宣传自己的神学，便按照正教会的传统聊了聊。
神性与人性方面，是引用了迦克墩公会议的答案，该次是基督教第四次大公会议，与会的有东方教会的500位
…。。