庄园生产。
人类社会的种种制度，没什么是从石头里直接蹦出来的。
几乎所有想法、制度、体系，都是建立在前人的基础上发展而来。
殖民、种植园、奴隶、这些东西，也并非是随着美洲的发现，而突如其来。
事实上，早在十字军时期，法兰克人就已经在黎凡特地区实验过这些了。
当然，这也可以被视为当初罗马殖民、或希腊殖民的又一次不完全复刻。
历史就是这样，兜兜转转又一圈，每隔一段时间，便重温一下旧版本，但又做出微调……
所谓螺旋上升，大抵如是。
旅行家伊本·朱拜尔在1180年代初访问耶路撒冷王国时，就描述了他在路上看到成群结队的穆斯林奴隶。
无论男女，那些穆斯林都被锁链束缚着。
等到1187年，萨拉丁征服耶路撒冷王国大部分地区后，阿尤布王朝的编年史学家声称其释放了九千到两万名穆斯林奴隶。
在这段历史中，基督教并不是说扮演什么单一的角色，事实上左右互博，掌嘴自己的脸，才是其中常态。
王国早期的习惯法，秉持了基督教的传统教义，即基督徒不得为奴，法律规定，如果以前的穆斯林奴隶真正皈依基督教，则必须被释放。
在1120年，纳布卢斯会议还留下了成文法，规定禁止十字军与他们的女奴隶发生性关系。
【如果一个男人强奸了自己的奴隶，他将被阉割，但如果他强奸了别人的奴隶，他将被阉割并被流放出王国。】
——《纳布卢斯会议》
即便有着巡回法庭，会以基督徒为由解放奴隶，但实际上许多奴隶主，都会想方设法规避法律。
不少奴隶主拒绝让奴隶受洗，有些甚至拒绝让奴隶旁听神父布道，深怕这些穆斯林，突然哪天脑子开窍。
而在后续的历史上，教宗格里高利九世，则公然声称：必须允许奴隶皈依基督教，但他们仍将是奴隶。
即便，这其实已经违背了他自己编撰的教会法。
在黎凡特地区的十字军国家中，这种同奴隶制的斗争一直在循环往复，而各个商人与奴隶主们，也时常能钻各种空子。
这一切都持续到萨拉丁征服为止。
萨拉丁的到来，破坏了耶路撒冷王国的种植园经济，而后盖里斯复国后，也彻底终结了王国关于奴隶制的讨论。
【不再有奴隶、不再有农奴
…。。