识都是依止它的根来安立它的名称，眼识是依止眼根来了别色尘，乃至意识是依止意根了别法尘。那么有关这一点我们看这个表：
了境为性相，那么我们先说明了境，了境的性相是一个内在体性的内二分跟外在行相的见分，识分我们后面再详细的说明，先知道这个了境就好。差别有六种，就是说明六识各有它所依止的根，跟它所缘的尘境，比如说眼识，它在了别的时候要依止眼根了别色尘，乃至于身识是依止身根了别触尘。所以它都有它依止的根，跟它所了别的范围。第六意识依止意根来了别这个法尘，什么叫法尘呢？前五识落谢的影像，比如说你看到颜色，这个颜色就落到心中，由第六意识来了别。或者是香味等等，五尘落谢的影像，都叫做法尘。
《成唯识论》是把前六识全部判作一类，叫做了境能变，诸位要研究《八识规矩颂》玄奘大师把八识分成四类，对不对。第八识是一类、第七意识一类、第六识是一类、前五识是一类。《八识规矩颂》它是把心识分成四类，那么为什么有的唯识学，把第六识单独起来不跟前五识合在一起。这个地方《成唯识论》它解释说，因为前五识跟第六识有三点的不同，也可以分开，三点不同我们说明一下：
一、从空间上来说，前五识的了别境界它是个别了别。我们一般说是十八界根尘识，比如说你眼识在活动的时候，它一定要依止眼根，你这个眼识不能依止耳根活动，不可以。它依止眼根去攀缘色尘，所以你的眼识不能听声音，不可以，它有它的活动范围。所以前五识的了别活动，它是属于一个个别的攀缘——别缘，但是第六识它是——通缘，第六意识它能够通缘色、声、香、味、触的境界，可以。它能够跟眼睛配合去了别颜色，它也可以跟耳朵配合去了别音声，所以第六意识是通缘，有通别的差别。
二、从时间上来说，前五识只能够攀缘现在，第六识能够攀缘过去、现在、未来。我们前五识的根只能够攀缘现在：眼识就是现在、现在、现在。它不能去回忆过去，也不能去忆想未来。但是第六识它能够去回忆过去，也能够攀缘现在，也可以去对未来打打妄想，都可以，它是通缘三世的，那么前五识只能够缘现在的境界，这个是讲到的第二个不同，时间上不同。
三、它的生起的因缘，前五识不能单独活动，一定要依止第六意识，第六意识可以单独活动。就是说前五识它可能看到一个东西，它只能够一刹那，第二刹那，如果第六意识不资助它，前五识就消失了。孔夫子说：“心不在焉，听而不闻，视而不见，食
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