性的才能够熏。比如说你得到一个天的果报，这个果报不能熏阿赖耶识的，不可以，这是果报受完就没有了；但是你在天的果报当中，会很起很多的想法、思想，这个是能熏的。名言种子会熏，果报是不能熏的，色法是非能熏，能熏就是识才能够熏，要有明了性才能够熏。
【学员提问】：……
【师父答疑】：应该是第八识，不应该讲阿赖耶识，第八识是有真有妄；但是你讲阿赖耶，阿赖耶识是就妄的这一边来说，因为我爱执藏。所以为什么阿赖耶识到了不动地前才舍藏，八地的时候阿赖耶识就被破坏掉了，没有阿赖耶识了。还有一个不生灭的心。
【学员提问】：……
【师父答疑】：是的是的，唯识学派有两种说法：有一种学派是认为，第八识全部都是妄；有一种学派的说法是认为，第八识是真妄和合，所以你成佛的时候，并不是把第八识全部破坏。不是这样的态度，是把它妄的部分去掉而已，是这样子的一个道理。
好，我们看第九面，种子类别。前面是讲到种子的体性和它生起的因缘，这以下是说明种子的种类。
(三)种子类别
在《成唯识论》当中把种子分成两大类：第一个是有漏的种子，第二个是无漏的种子。这个漏就是一个烦恼的异名，或者是贪、或者是嗔、或者是痴。为什么叫漏呢？就像我们一个人身体长疮，流脓、流血，流出这不净物。意思就是我们的眼耳鼻舌身意六根，六根门头也是发动出烦恼，就像是流出很多的不净物一样，这叫做“漏”。那么有漏，就是有烦恼相应的种子。
一、有漏种子
这当中分成两类：第一个是属于名言种子，第二个是业种子。这个名言种子，就是由第六意识的名言分别所熏习的种子，第六意识的名言分别，当然也包括第七意识，应该是前七识的名言分别所熏习的种子。不过第七意识是微细的，那个思量是微细的；第六意识的名言分别是粗的，粗分的。由前七识的名言分别，刹那刹那的分别，所熏习的种子叫做名言种子。这个业种子就是只有第六，主要是第六意识，就不讲第七意识了。这个业种子是第六意识的思心所，所发动的身口意的造作，这叫做业种子。
[名言种子]:这个名言种子，它会引生一种善性、恶性、无记性的一种三性的等流果。比如说你今天起了善念，这个善念也会相续，会熏习到阿赖耶识一种善的功能，善念的功能，它有一种等流性，等流果。
[业种子]:这个业种子，它引生
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