请大家打开讲义第十六面。
善谓信惭愧，无贪等三根，勤安不放逸，行舍及不害。
在本论当中，天亲菩萨把八识分成了三个部分，就是异熟能变、思量能变和了境能变，这三种能变，我们现在所研究的是第三个、了境能变。我们从前面的学习，对于了境能变的作用，能够知道它有两个特色。
第一个，它的变化性是最大的。这个变化性，从因地的造业来说，它能够造善、造恶、造无记，是刹那刹那地变化，它造业的时候的变化是最大。其次，在受用果报的时候，它有苦乐忧喜舍，五种各式各样的感受。它因地的造业，果报的受用，这种变化性是超越前面两种能变，这是第一个特色。其次，它的造作的势力最强，不管是因地的造业，不管是果地上的受用，它的势力都是最强大的。第三能变它有这两种特色，是不共于前面两种能变。
而它的变化性和造业性，还跟它的心所有法有密切的关系。就是说它为什么能够那么大的变化？它为什么有那么强大的势力呢？跟它所相应的心所是有密切关系。因此本论的论主，特别在第三能变的地方，就标出了它所相应的心所有法，这当中特别强调第六意识所相应的心所有法，有五十一个心所，我们刚刚所念的是善的十一个心所。这十一个心所在第六意识活动的时候，它能够引生我们此生他生可乐的果报，叫做善。这个善的生起，我们可以分成三个次第：
第一、[信、惭、愧]。我们刚开始第六意识，最初能够生起善法，就是我们第六意识的明了性，跟三宝的境界一接触的时候，或者是跟佛像接触，或者是跟法宝接触，或者是跟清净的僧宝接触，我们感到三宝的功德是不可思议。相信三宝的功德，一定能够引导我们在今生、未来的生命当中离苦得乐，我们有这样的一个清净的信心。依止这样的清净信心，我们带着苦恼的身心，就皈依在三宝的座下，做一个三宝的弟子。
既然身为弟子，我们就愿意随顺三宝而修学。或者是自己看经典，或者听法师的说法，慢慢慢慢我们对于佛陀所开示的，这个生命的因缘观，就有了一点基础的认识，这个认识就是深信因果。我们会知道生命有快乐的一面，也有痛苦不幸的一面，而这两种的快乐和痛苦的本质，都不是上帝安排的，也不是自然而有的，完全是我们过去的业力所招感的，善业招感可乐果报，恶业招感不可乐果报。
我们依止这样的一种因果的道理，就会生起惭、愧两种的善行，开始会“崇重贤善，轻拒暴恶”。因为我们既然希望要
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