后造了业力，业力一熏习阿赖耶，就有果报体出现了。
但是这个果报体为什么是欺诳性呢？因为我们今生是一个人，下辈子可能做一个蚂蚁，这蚂蚁做完了可能做转轮圣王，就是它会变化。就像是虚空中的云，这个云一下子变成一个龙，一下子又变一条蛇，一下子变一个猪，这虚空的云对我们来说就是欺诳性。如果你是龙就永远是龙，这就没有欺诳性，不要有变化。
就像魔术师一个手帕，这个手帕一下子变出一个兔子，有恶业的因缘，手帕变成一个兔子，我们看起来就像一个真的兔子一样；它也可以变出一个很尊贵的人的相貌出来；也可以变出一个天，其实是就是一个手帕变来变去，这个就叫欺诳性。就是它那个如梦、如幻、如泡、如影，它就是会变化，有业力会有变化。但这个时候我们还不谈到我们的执著这件事情，就是只讨论业力的因缘所变现的诸法。我们有各式各样的业力，就变现各式各样的色心诸法，这叫做依他起性。
愚夫不了，于斯妄执为我为法，喻实空华，性相都无，名“徧计执”。
面对我们每一个果报，我们会觉得我们这一念心是如此得真实，外在的环境也如此得真实，我们不知道这件事情会消失掉，不知道。所以对于这样子执著有一个真实的自我，我来受用我今生所有的果报，这当中有一个“我”，有一个恒常住不变异的我，这个“我”是不能变化的。
小时候的我跟现在的我是一样，现在的我跟老了以后的我都是一样，我来受用这一切的境界，就有一个我，有一个法，那这表示这个虚空的花都是真实的。但是你安立这个“我”，安立这个“法”，其实性相都无，根本都没有。因为你这个我和法，当你死亡的时候，完全破坏掉了。下辈子你又有一个不同的思想、不同果报出现，那个“我”是觅之了不可得，这叫遍计所执性。
就是说你现在的“我”是依止一个人的思想安立的，当你下辈子做一个蚂蚁的时候，你的思想会有变化。我们讲这个报障，果报体对你有障碍。你今生在世界上学习很高很高的智慧，你变成一个蚂蚁的时候，那个蚂蚁的身心，你所有的智慧都不能显现，你只有一个蚂蚁的思想智慧而已。你今生所学习的都变成一个种子保留起来，这个报体会有障碍。
说你今生吃素吃得很好，你下辈子要变成一个蛇，照样吃肉。因为你这个果报体你就会让你有一种吃肉的欲望，这个果报体会障碍你，报障。可见得我们一个常住的我是不可得，就是业力会影响我们的色法、心法。但是我们不认
…。。