缺乏信心。有时候我们觉得这个“我”是充满了慈悲关怀；有时候会觉得我们这个“我”相是非常的孤僻，非常冷淡；有时候我们觉得这个“我”是很快乐，有时候很痛苦。所以这个“我”相有各式各样，叫做由彼彼遍计。这个彼彼就是种类很多很多，这个“我”相的相貌各式各样，各式各样会很多变化。
这个法相也是这样，我们跟一切的境界接触的时候，我们根据我们的名言，说这个是对的、这个是错的，这个是得、这个是失，这个是好、这个是坏。这当中的法相也是各式各样，有时候我们今天觉得这个事情是好，明天觉得这个事情不好，这个好和不好的体性都是我们名言安立的，叫做由彼彼遍计，都是各式各样的我相法相。
这样的在一切依他起当中，我们依止名言所安立的我相法相，它“此徧计所执，自性无所有”。这个就是遍计执，它的体性，从理智来观察是不存在的。就像是一个绳子，我们看到依他起的绳子以后，认为它是蛇。有时候我们觉得它是一个雨伞节，有时候觉得它是龟壳花，早上觉得是龟壳花，晚上觉得是雨伞节。各式各样的我相法相，这些我相法相都是自性无所有。
事实上我们都看不到诸法的本来面目，只是活在我们自己的遍计执当中。我们所受用的，是自己的名言变现出来的我相法相，我们没有真实的去接触到依他起，并没有去受用到依他起。这个遍计执就是情有理无，在情感上是存在，但是在理智上来观察是不存在，情有理无。这个遍计执是这样子安立的，等于是我们心中的名言所变现的我相法相。
三、圆成实性。“圆成实于彼，常远离前性”。圆成实是怎么安立的呢？圆成实是就着这个“彼”，依他起当中，我们能够远离前面的遍计执。这个圆成实是怎么能够显现出来呢？就是我们去接触依他起的时候，心中能够生起我空法空的智慧，来破除心中的名言，这个时候圆成实就出现了。这个圆成实是一个道理，这个依他起是一个事相。这个圆成实是一个什么样的道理呢？是随缘和不变这两个道理，一个是随缘，一个是不变。但是依他起是一种业力所变现的色心诸法，它是一个事相的东西。这两个关系我们看下面就清楚了。
故此与依他，非异非不异，如无常等性，非不见此彼。
因“此”，此就是圆成实，这个圆成实跟依他起的关系是“非异、非不异”。它们两个是非异，它们不离，不能离开，这个道理跟事相是不能离开的。但是可也不完全一样，非不异，不即；不即、不离。讲出一个譬喻，“如无常
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