三明六通八解脱，内心当中是无我、无我所的境界。但是他过去生曾经五百世做毒蛇，这个嗔心的那个种子都还在，所以舍利佛的这个身影它印在动物的身体，就是有这个动物从他身体爬过来，跟他的色身的影子接触的时候，那个动物害怕颤抖，就是舍利佛尊者他散发出一种嗔心的习气，那这怎么回事呢，恒随转。
所以说呢，我们讲是金刚道后异熟空——「不动地前才舍藏，金刚道后异熟空」，这种无量无边的有漏种子，不管是烦恼种子，名言种子，一直要到金刚道后，那当然是成佛了，才能够彻底消灭，你说佛还有习气，没有这回事情，佛陀是无量无边的有漏种子全部都消灭了，佛陀的身口意没有任何的过失。在成佛之前，我们曾经造过的业，我们曾经打过什么妄想，这种功能是恒随转。虽然它刹那刹那的生灭，但是它的功能却是相续不断的，除非你去修止观，你曾经很努力的对治，否则这个功能在你的内心当中是不会消失掉的，它暂时不表现出来是一回事，但是它是存在的。
四、性决定，谓随因力，生善恶等功能决定，方成种子。
这个意思就是说它的体性是决定的，我们看说明，“谓随因地”，说这个种子它有这种善恶的因力，生善生恶的功能是决定的。说这个善种子决定招感可乐果报，恶种子决定招感不可乐果报，这件事情是决定的。这个种子在心中刹那生灭，又恒随转，而这个每一个种子的功能，善性的种子，决定创造可乐果报，恶性的种子决定招感不可乐果报，这个事情是不会混滥的。
所以佛法有说是所谓的重报轻受，说是你…说你前几生是很放逸，你前生也很放逸，再前生也很放逸。但是你今生很努力修行，你很努力的持戒、修善、忏悔。你一修行，这个不得了了，你过去放逸的时候什么都没有事；你一努力修行的时候，所有的业障都现前了。那这个时候我们会质疑了，为什么我们修善却招感不可乐果报？不是这个意思。
这是怎么回事呢？“性决定”，就是说，你在第八识当中曾经累积了很多的罪业的功能，这个功能在你的心中，刹那灭、恒随转，你今生因为布施、持戒、忏悔的力量，把这个强大的势力给破坏了，这个毒逼出来就重报轻受，本来你这个罪业要到地狱去的，受刀山油锅的。但是因为你努力的修行的缘故，把这种强大的势力给对治掉，把这个病毒先提前把它逼出来，就让你有点小小的病痛。
换句话说，我们要深信，你布施持戒的因缘绝对不会招感不可乐果报，因为这个是不合道理的。因为每一个
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