、平等性智相应——一切如来，菩萨见道及修道位，法空智果现在前位，彼缘“无垢识”“异熟识”，起“平等性智”。
——《成唯识论》——
这个地方的平等性智，当然是无染污的末那。它就是从一个我见、法见相应的恒审思量，转成平等性智相应。说一切的佛，还有菩萨见道、修道位以后的菩萨，他的一个法空智果现前的时候，“彼缘无垢识，异熟识，起平等性智”。
不过这个地方我们说明一下，从义理上说，应该也包括阿赖耶识，就是平等性智现前的时候，第七意识，也可能缘阿赖耶识。这怎么说呢，我们讲「极喜初心欢喜地，俱生犹自现缠眠」。其实这个分别的我法二执，他在初地的时候就破坏了；所以这个平等性智的下品转，初地的时候就下品转了，八地的时候中品转，佛的时候上品转；所以初地菩萨他平等性智就现前了，他也有平等性智，但是他也有一部分的染污末那，他清净末那有一部分生起了，生起了三分之一。他把这个分别起的我执、法执消灭了，所以分别起的这个染污末那被消灭了，只有俱生的。那么初地菩萨这个时候阿赖耶识还在，所以第七意识，它也可能同时缘阿赖耶，也可能同时跟平等性智相应，有可能。所以这一点的话，我们还要再斟酌一下。
当然《成唯识论》说，“彼缘无垢识”，无垢识当然是有可能，八地菩萨都还有异熟识嘛。就是我们做一个拣别：初地菩萨，他这个平等性智缘的是阿赖耶识和异熟识，初地菩萨。八地菩萨，他的平等性智不缘阿赖耶了，因为他的阿赖耶被破坏了，八地以上的菩萨，只缘异熟识，佛只缘无垢识，佛的平等性智那全部清净，他去攀缘只攀缘到无垢识；就是第七意识了别第八识的见分的时候，那第八识就全部是无垢识。那初地的菩萨去缘第八识，还是缘到阿赖耶，但是他有一部分的平等性智。所以这个地方，应该是“彼缘无垢识，异熟识，及阿赖耶识，起平等性智”，这样才会圆满一点。
好，我们休息十分钟。