个事情是说，我们讲现前一念心识，佛法讲心识当然是讲“整个生命”的意思，简单的讲整个心识的活动，就代表整个生命的一个活动。佛法是认为现前一念心识是有因缘生的，这当中有两个因缘：
随顺于染污的因缘，那就是烦恼障、业障、报障；随顺烦恼的活动就造了罪业，这个罪业就到这个刀山油锅三恶道得痛苦的果报，这个是一种因缘；其次是随顺一种清净的因缘，法身德、般若德、解脱德；勤修我空观、法空观，消灭心中的烦恼，增长自己的功德，趋向于安乐的境界。这两种因缘，大方向是这两种因缘。
这当中呢，当然破除染污就是破执。这个事情是这样子，说我们发了菩提心，发了菩提心当然是上求佛道下化众生，但是你出了家，刚开始不要一下子就去做这个广大的佛教事业，先不要这样子，因为你一开始就往这个方向去做啊，等到你佛教事业做的差不多，年纪也大了，福报也够了，这个时候你后面的日子就很苦恼了；而且你这样子，你不勤修无我观，你以自我为中心所带动的善业，你很难避免造罪业，很难避免。你这时间当中造了善业，你可也造了罪业；而且你心中的烦恼，你也很难对治；那个我爱执的力量，加持了所有的烦恼变成非常坚固，就使令你心不安了，你到年纪大的时候心不安了，虽然有福报但是可也有罪业。
所以你一开始，藕益大师的意思，你一开始出家，发了菩提心非常好，好好的修学佛法，在心地上下功夫——先把我空观、法空观的智慧弄明白，先把心中的戒定慧的功德生起，心中有一点调伏力量了，再去广度众生。那么因为你在出家之前就有基础了，你去广度众生的时候，当然它有时候会有点差错，有点失控；但是你以前有这个基础，你一下子就能够恢复功力，你马上就能够检讨自己。你已经有基础以后，你会随着你出家的日子的增长，你那个戒定慧的光明还会不断的增长广大，历事炼心，这个时候是历事炼心。你一开始没有基础，就去广度众生，那就是麻烦了。
所以讲，“今人辄谈六度万行，而于破执法门，曾不究心，求出轮回，不亦难乎”。因为你都没有在这个地方创造一个解脱的因缘，当然不可能解脱了，这是藕益大师对我们的劝勉。
好，我们回到讲义来。这个地方是说明第七意识的染污末那的一个…它的一个对治力，“阿罗汉灭定，出世道无有”。“阿罗汉灭定”那是一个功德相了，我们前面的补充讲表伏断门，主要是扣着“出世道无有”，就是这个出世无漏的我空，法空智慧是怎么的修行，才能
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