面，第四科，云善不善俱非，这一科是讲这个三性门，是讲这个第三能变的它的一个因地的业性，是什么体性的。
四、云“善不善俱非”者——谓此六识，若与信等十一相应，即善性摄。若与无惭等法相应，不善性摄。俱不相应即非善非不善，无记性摄也。
我们前面讲到个心识，每一个心识的一个刹那，它同时是一个因地的造业，它同时也是一个果报的受用；这个第三能变它在因地的造业情况是怎么样呢？“善不善俱非”。看这个藕祖的解释：
说这个前六识它在了别境界的时候，如果是跟信等十一个心所相应，它就属于善性的，当然这样的造作，会带动我们今生跟来生成就可乐的果报；如果这个第三能变它在境界活动的时候，是跟无惭无愧等恶法相应的时候，那么它就是一种不善性，就是一种罪业的体性，这样的活动会带动我们此生他生一种不可乐的果报；如果是它也不跟善相应，也不跟恶相应，那么这个是无记的体性。
就是这个第三能变的体性，有善性、有恶性、有非善非恶的中庸的体性。我们前面讲这个初能变，二能变，初能变当然是异熟能变，第二能变是思量能变，这两个心识都不造善业，也不造罪业；在我们生命当中，真正创造善业，真正创造恶业的，主要的都是第三能变——“善不善俱非”。
这个佛在世的时候，有一个小国家，这个国家的国王年纪很大了，但是他这个身体很健康都没有死亡；他的儿子一心一意的想要做皇帝，等得就等不及了，等不及就把他父亲给害死了，杀父造了逆罪。杀了父亲以后当然他自己就做皇帝了，做国王了，在这个世间的五欲当中，得大自在的境界。这一天，在这个山中有一个阿罗汉，他入定以后观察这个城中的国王，七天以后福报要享尽，就因为杀父的罪业要到地狱去受苦恼，这个阿罗汉观察他跟这个国王过去生有因缘，就晚上睡觉的时候，他以这个神足通乘空而降来到这个国王的寝室，现种种的神通。
这个国王说你是个人呢还是非人呢？阿罗汉说我是一个人啊。当然这个时候国王看到阿罗汉显神通，哎呀这是一个圣者，就起了这个信心，欢喜心。阿罗汉就跟他讲说，你因为杀父的因缘七天以后要死亡，死亡以后你要到这个地狱去受大苦恼；这个国王他对这阿罗汉生起信心以后，再这么一个开示，就发动他的惭愧心了，就向阿罗汉忏悔了，阿罗汉说，现在唯一能够救你的就是念南无佛，你要七日七夜忆念南无佛，无令间断，这样子才能够灭你的罪业罪障；这国王当然有这个罪业逼
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