的，因为这当中是有逼恼，压力；有很多的愚痴众生都喜欢追求这种事情，当然这种境界不会多了，机会不多，大家只好就是有很多的压力。这个时候你追求的过程当中并没有给你得到快乐，所以「诸欲求时苦」，在追求的过程当中你有这个逼迫的痛苦。
得时多怖愄：好，你经过几十年的经营努力的用功，财色名现前了，你的财富很多，很多的皈依的弟子，很大的声名地位，你应该快乐了吧？不对，「得时多怖愄」，这个时候你内心当中还是不快乐。为什么呢？你心中的压力虽然没有了，但是取而代之的是一种怖愄；你很清楚这个境界是非常脆弱的，随时会破坏；所以你内心当中是一种不安、怖愄的心情，所以你得到以后，你内心还是很不快乐，就是怖愄的心情。
那么不管你愿不愿意，这个因缘所生法它是无常败坏的，总有一天因缘有变化，财富失掉了，眷属离开你了，你的地位，名望都没有了，「失时怀忧恼」。你失掉以后，你的心情是什么呢——忧恼，忧愁苦恼，你也没有得到快乐。
所以一切无乐时。事实上我们对于外在的五欲的境界的追求，不管是追求的过程，或者得到的过程，或者失坏的过程，都没有生起乐受。
那没有生起乐受，我们为什么会有乐受呢？这个是我们的妄想生起的，是颠倒的。就是这个狗啮枯骨，说是一个饥饿的狗去啃这个枯骨，这骨头是没有肉，但是它把它的舌头咬破以后，流出这个血，它就认为这个血很甜美，事实上它是自己咬到自己的血，不是骨头能够给它快乐。
这意思就是说呢，五欲的境界本身不是功德相，不是功德相你跟五欲的境界接触，你怎么会有乐受呢？就是那种虚妄心，这妄想自己捏造出来的；不像我们在三宝的境界用功，我们在佛堂当中拜佛、静坐、诵经，那内心当中有法喜，那是真实的；因为那个三宝本身就是一种功德，它可以释给你快乐，它本身就是功德相。所以这个地方是不一样的。
这个事情是这样，我们一个资粮位的菩萨，这个法空观还没有很纯熟，所以我们跟境界接触的时候，总是就是有这个取着心，这个是可以理解的；我空观是比较好修，法空观是非常微细的，菩萨都还有法执。所以我们刚开始说，完全是对于这个三界的这个财色名完全不贪，这当中就是要转换你的所缘境。
转换所缘境呢，比如说在《维摩诘经》有一件事情，说是《维摩诘经》讲这个持世菩萨，（持是执持名号的持，世是世间的世）这个持世菩萨是一个出家比丘，是一个菩萨比丘
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