《唯识三十颂》,诸位法师，诸位同学，阿弥陀佛,请大家打开讲义第28面，庚二、转释依三性立三无性。
本论的宗旨是发明万法唯识的道理。说是宇宙间的万法，这当中包括了凡夫的生死法，也包括了圣人的这些涅槃的功德；这些染净的诸法，都是我们一念的心识所变现的，离开我们现前一念的心识就无有少法可得了。这当中呢，天亲菩萨把现前一念的心识分成了三个体性：
第一个、依他起性：这个依他起性，就是说我们由于过去的业力的熏习所成就的一个心识，由这个业力的熏习所成就的。比如说我们今天造了一个五戒十善的业力，成就一个人的心识；或者是由过去的杀盗淫妄的业力，成就一个蚂蚁的心识；这个有情众生的心识的了别性是各式各样的，只要是由业力所创造的心识，这个叫做依他起性。依他起性当然是有杂染的，有清净的，有杂染的心识，有清净的心识。这些心识的了别性，都是由过去业力的数数的熏习所成就的，这一部分叫依他起性。
第二个、遍计所执性：这个遍计所执就是说呢，我们凡夫的第六意识在面对我们的现前的这一念心识，认为有一个常一主宰的我。你内心当中在这一念的或者是杂染的心识，或者是清净的心识，认为有一个常一主宰的我，这样的了别功能出现了以后，我们认为说你已经安住在遍计所执性了。就是你由你的名言的分别，捏造出一个虚妄的我相和法相出来。当你的内心安住在这样的一个相貌的时候，我们称为遍计所执性，你已经没有真实的看到依他起了。
第三个、圆成实性：圆成实性就是随缘不变，不变随缘的一个道理。当我们内心当中安住在恒随缘而不变，不变而随缘，这样子就是圆成实性。
就是我们的一个心识，从凡夫到圣人，基本上的一个相貌就是这三个相貌。那么这个地方讲「依三性立三无性」，就是由这个中观的学者来问难，以这个三无性来问难这个三性的道理。我们看这个地方的讲义：
庚二、转释依三性立三无性
若有三性，如何世尊说一切法皆无自性？
唯识学就着我们现前一念心识安立了三种体性，但是为什么世尊在《般若经》当中，说「一切法皆无自性」？佛陀在《般若经》当中说一切法空，那么这一切法当然包括色法，也包括心法；佛陀说一切法空，在空性当中是如何安立三性呢？那么这个地方看天亲菩萨回答说：
即依此三性，立彼三无性，
故佛密意说，一切法无性。
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