就消失了，你不要抓住它不放就好。因为这些本来就是你捏造出来的东西，我们的心本来清净本然，你自己多事把它捏造出来。
那怎么放下心中的妄想呢？佛陀就开导，第一个修无常观，放下今生的妄想；修苦谛观，放下来生的妄想。你心中爱取的妄想放得越彻底，你临终的往生就越有把握。所以我们在修习禅观的第一件事情，好好地面对自己所留下的妄想，跟自己沟通，你抓着这个妄想对你是不利的，它给你的快乐太少，但是你付出的代价太大，得不偿失！所以世间的快乐，世间上世俗的快乐，每一种快乐你都一定要付出代价，没有例外！有为的快乐，多诸过失！其实我们追求快乐，可以理解，你可以选择极乐世界的功德庄严，你可以追求无为的快乐，它没有过失的。我们透过这样的思惟，我们试着把过去紧抓不放的那种妄想给放下了，这个是第一个出离心，想办法减少你心中妄想的那种影像。
第二个，我们要处理的就是心胸狭小，我们不能只考虑到自身的解脱。一个菩萨道行者要经常存念众生，你在因地把众生放得越多，你果地的功德就越圆满，所以我们应该扩大我们的胸量，让一切的如母有情都跑到我们的心中来。就像无尽灯，我们不是一根蜡烛，我们是一个甚深功德海，你因地的时候是一千个蜡烛，一百个蜡烛，你最后的就是万德庄严。所以我们应该要试着考虑到，我们跟众生的关系是如此的密切，我们不一定要为自己念佛，我们为一切有情念佛，你的功德会更圆满，所以这个菩提心就是扩大你的胸量。
第三个，就是空正见，调伏心中的攀缘。我们最好知道一件事情，人生是因缘所生法，它不是一个自性有，它是因缘有。你今生会遇到什么人，你今生会遇到什么事情，都是因缘变现出来的，也就是说从本体来看，你的心是清净本然的，你是本来什么都没有的，所以人生没有开始，也没有结果，只有过程，你最好早点知道这件事情。也就是说人生只是一个“因缘和合，虚妄有生；因缘别离，虚妄名灭”，所以我们今生不可能得到东西。这个跟我们过去的思考模式相违背，我们总是觉得我们可以得到一点东西，把它带到来生去，不可能！就好像你不可能把第一个梦境里面的东西，带到第二个梦境去，第一个梦消失的时候，意味着所有的东西消失了，没有一个东西可以从第一个梦里面带到第二个梦，人生也是这样。人生只是让你受用，但是你不能得到任何东西，你从无所得里面，你就自然无所求，你的攀缘心就自然减少。
我们前面的出离心、菩提心，把问
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