第二别明；第三结示。
我们先看总标的部分，我们把它念一遍。
《楞严经》讲这个颠倒妄想，其实颠倒妄想是很多很多。但是从净土宗这一块，我们只要处理其中一个比较重要的颠倒妄想就好了。有些颠倒妄想不障碍你往生，有些颠倒妄想会障碍往生。净土宗就是先把会破坏你的心跟弥陀感应道交求生净土这一块的颠倒妄想——这个核心的颠倒先抓出来。
从净土宗的角度，我们的颠倒妄想有两个要处理：第一个，贪恋娑婆；第二个，不乐净土。
那么贪恋娑婆世界，是我们今天要讲的重点。好乐净土，这个等到后面的单元——《念佛篇》跟《净土篇》，我们再来深入地讨论怎么样培养自己好乐净土。
一、生死轮回
现在我们先来谈一谈，怎样来对治我们深生爱着的娑婆世界。
我们之所以爱这个娑婆世界，其实它是有很长的历史，也是有原因的。理论上来说，当我们在三界投胎以后，这个娑婆世界给我们的痛苦远多于快乐。如果你愿意冷静地回想，我们一路走来痛苦的时间长，快乐的时间少，所以每一个人一生当中，绝大部分的人都是得不偿失的，因为痛苦跟快乐的比例，不成比例，我们得到的痛苦压力，远多于快乐的时光。但是矛盾就矛盾在我们还是愿意来轮回，这到底是哪里出了差错？
《楞严经》讲出一个道理，因为我们的心起颠倒了。当我们的心跟娑婆世界接触的时候，第一个，我们产生一种感受，我们会去感受外在世界给我们的快乐跟痛苦的感受。当然我们遇到痛苦的感受，直觉就是排斥，赶紧远离，但是可怕就可怕在——我们从小的、年轻时候的生命经验，有些快乐的感受，而这个快乐的感受，当在我们心中生起的时候，加上我们的想象力，我们把这个快乐的感受，透过我们的名言想象把它无限地扩大，它本来没这么好，但是被你的妄想一打下去，它变成是十全十美地好。
一个人的妄想打久以后，第六意识活动久的时候，它难免就会跟第七意识接触，那种执取，所以你想象久以后，你的心就有所住。我们自己对娑婆世界这种快乐的经验产生了影像，在时间盘旋久了以后，我们的心就住在这个影像上，从此以后，我们没有人在乎外在的世界了；从此以后，不管这个外在世界给你多大的逆境，你都可以承受，因为你希望你心中的影像再一次的出现，你现在只看到你那个时候对娑婆世界的认知，只活在自己的妄想当中。你为了使令这个妄想在你的生命再一次出现，再大
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