功是少数，因为你有这个机缘，这个机会就是福报力了。所以，成败得失，真的可遇不可求，就是你个人的福德因缘。我们不要以为说，我稍微努力一点，我就更成功。努力只会改变过程，不能改变结果。
那佛陀为什么要我们把结果认命放弃呢？要你尽分就是过程，至少你的心，你今天努力了，你没有破坏你的心性，在心性上你是圆满的。外境是你的业力跟你家庭的业力，以及众生的共业，这个很复杂的。我们的意思是说，你不要去主宰结果，但是作为一个人，你的职位，你尽你最大的努力就好，你能够做的就是过程。我们必须把所有的努力结果放在来生。因为今生已经是一个成熟的业力，今生能够改变有限，非常有限，当然它会有微细的改变，但大方向格局已定。今天你会得果报，大概是哪一个族群的业力成熟了，它已经开始释放了，你很难产生大方向改变——只要你得果报。
那么我们的努力呢？其实佛法的人生观是我们为了来生而活。你看经典，你会明白佛陀有这个意思。佛教的人生观，它不是为了今生而活，它是为了开创来生而活，所以它的因果观是隔代受报，过去的业招感。“欲知前世因，今生受者是。欲知来世果，今生作者是。”佛教的因果是很圆满的，它是跟我们的思考模式不一样。说，这个人造了这么多善业，今生这么多的痛苦，这个世间有因果吗？不是这个意思。不是你今生造业今生就得果报，它要成熟，它要有一段时间让它成熟。你今年吃的稻米，是去年种的吧？它要成熟嘛。哪有人今生造业马上表现出来呢？那就不需要阿赖耶识了。今生的结果，是前生的业力的释放。
所以，你不要试图去改变今生，要把目标放在来生。佛法的意思是放弃今生，追求来生。你不放弃今生，你一定会牺牲来生。如果你把精神放在今生的话，你试试看，你一定牺牲来生，你把来生搞砸了。因为你不放弃今生，你对今生过度地执着，你死亡的时候一定起颠倒，因为你的今生的心力用得太多，死亡破坏的时候你会受不了。你付出太多了，今生的水泡你花了越多时间，它破灭的时候，你越痛苦，对你的临终正念非常不利。所以，你如果太执着今生，你一定会牺牲来生，一定会的！反正今生跟来生你必须做出选择，鱼与熊掌不能兼得。
即便是人天乘，我们不要讲那么高的解脱乘、菩提道。人天乘，他忏悔业障，积集资粮，他都把重点放来生。你看那个藏传佛教的增上生，他也是为来生而活，他还没讲到了生脱死，往生净土，没那么高的境界，他就是追求来生增上，他
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