真、入圣得果之法，叫作圣道门。就是你从凡夫到成就圣道，你是在哪里完成的呢？在娑婆世界完成的。好，那你叫作圣道门。反过来，你今天利用你的忆佛念佛，乘佛本愿往生净土，在极乐世界成就圣道的，叫作净土门。
这样讲，这种判教跟龙树菩萨的判教就有一点差别了，这个时候念佛就从一种消除罪障而提升到往生净土。那么为什么有这样的差别呢？我们解释一下。因为时代改变了。佛法有它的不变性，也有它的随缘性。根机不断地改变，法门当然要不断地修正，因为这个法门的施设本来就是应病与药。法无定法，它有它不变的法义；它从契机的角度，它有它随缘的方便。
末法时代两大特色：
第一个，内在善根的退化。我们本身的善根就很容易退化，因为在这个末法时代，三宝力薄弱，你听闻佛法的因缘太少了。不像正法时代，有很多的善知识，你长时间能够浸泡在佛法当中，你善根能够得到很大的熏习、增上。末法时代，你要听到一个正法，你的时间比例降低了，所以你的善根本身力量薄弱了。
第二个，外在境缘的诱导。你面对的环境对你的刺激太大了。所以古德讲一句话说，末法时代，譬如小树未成，历经暴雨，终为摧折。说，你这是一个小幼苗，但你这个小幼苗没有经过温室的保护，把它丢到暴风雨当中，这个幼苗就被破坏了。也就是说，一个末法时代的菩萨，你已经不适合生生世世在娑婆世界历练了，因为你承受不起了。这个境缘你承受不起了，超过你的范围，强人所难了。所以，到了唐朝以后，念佛就变成一种往生的概念了。是这样的，因为环境不同。
丁二、他力门、果地教
到了民国以后，印光大师做了一个总结。
他力门。业障消除，福慧增长。
果地教。蒙佛接引，往生西方；即众生心，投大觉海。
印光大师，他老人家是净土宗的最后一个祖师。我们看印光大师，其实他本身没有太多的论述，但是他老人家的成就就是，他能够把前面的十二个历代祖师的论述加以成功地整合，用一个很简单的方式表达出来。
他整合了两个法门。第一个，净土宗他力的加持，所谓的“业障消除、福慧增长”。印光大师说“念佛方能消宿业”，这是早期的净土的概念，这是龙树菩萨的念佛思想，所谓的难易的概念。就是你没有必要那么辛苦，你没有必要拒绝诸佛菩萨的本愿功德，你在修行当中偶尔念念佛、念念地藏王菩萨，对你有帮助，何乐而不为呢？也
…。。