性格上去改变，进而去改造第八识。
一个有智慧人是这样做的，抓到佛法里面的开关。第八识你根本不是它的对手，但是我从第七意识下手。第八识本来就是一个刹那刹那生灭的业力，它为什么势力那么大？没有第七意识恒审思量的加持，它能够形成那么大的势力吗？根本在第七意识。所以你不从自我性格上改变，业怎么会转呢？你拜一辈子有什么用呢？
按蕅益大师的意思，你拜忏也好、持戒也好、所有修行也好，不修理观、不从观照、誓愿力下手，就是专程事修，他说你消的业障如爪中土，未消的业障如大地土。今生你修了三十年又怎么样？你无量劫来经历了多少次生命，所以，你不能完全事修，那今生就毫无意义了，那么短的时间。
但是你要掌握理观就不一样，掌握第七意识去调伏第八识，这个是大智慧。因为第八识之所以会形成强大的势力，是因为有自我意识。诸位你们学过唯识知道，阿罗汉第八识有没有转？当然没有转。阿罗汉没有生死业力吗？当然有；但为什么他能够不得果报呢？因为他转变了第七意识了，成就我空的真如；从这可以看得出来。
有智慧的人，从第六意识的止观去调伏第七意识，进而去调伏第八识；没有智慧的人性格不改，思考模式也不改，直接跳过来去处理第八识，你就很难修行了。
好！我们看最后的总结：
丙三、结示
一、随顺业力所控制的人生
一旦无常到，方知梦里人；万般带不去，唯有业随身。
二、依止愿力所开创的人生
若人欲了知，三世一切佛；应观法界性，一切唯心造。
—释乙一[安乐道]竟—
我们的生命有两种可能：一种是活在业力；一种是活在愿力，全世界只有两种人而已。第一个这个人学佛法不从理观下手，他只是从事相上去对治。平常也没有什么大不了，他也不觉得有什么问题，因为第八识不现前，他就是用善念去造善业。等到死亡到来、阿赖耶识现前的时候，他知道糟了。第八识向外变现生死业力，向内产生自我意识的颠倒妄想，带有执著的妄想。“万般带不去，只有业随身”，他才知道今生造的修行根本用不上力，今生所造的善业跟过去无始劫的罪业比起来，微不足道。因为你没有对治到根本，没有掌握佛教的核心思想。所以，这个人生命只有一种情况，叫做随业流转。
第二种人，他能够从第六意识修止观，从自我性格去调伏，找到自己生命的盲
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