好，请大家打开讲义第十四面。我们讲到丁二，开显真实。
净土宗的念佛人，我们依止一念的清净的信仰，不断地忆念阿弥陀佛的圣号，在平常当中也会有一些感应的事迹，使令我们趋吉避凶，离苦得乐。这个在很多人的身心世界都会发觉得到。但今生的离苦得乐并不是净土宗的真实目的，因为今生的离苦得乐，不能解决轮回生死的问题，它只是一个兼带的一个附属品。净土念佛的真实目的，是要追求临终的蒙佛接引，往生西方。所以追求临终的正念，变成是净土宗的共同目的了，因为它关键着你来生的去处。
什么叫临终的正念？按照《楞严经》的标准，临终的时候的心态，你所释放出来的力量，是愿力强过业力，这种心态跟佛号接触，就能够往生净土了。当然事出必有因，能够达到这样的目的，你必须掌握正确的方法。首先你要知道我们到底哪里出了毛病，人生是由业力跟妄想的结合。我们来到人世间不是上帝要我们来的，是业力要我们来的；业力这一块没有错，佛法的空观不能毁坏因果的思想，大乘观一切法空，不坏一切法的假名假相假用。业力是我们该承当的，因为它是我们过去的业，表现出来的，我们自作自受，虽然不是你今生做的，但可也是你前生做的。
所以佛法是站在认命的角度去改造命运，一个人不能认命，你今生就很难修行了，因为你会找很多很多的理由，来解读人生。你对今生心不甘、情不愿，就会打很多妄想，然后你就会创造来生强大的业力。为了追求今生的快乐，你把来生给牺牲掉了，所以“认命”这两个字是非常高的哲理！只有认命了你的心才不动，该怎么样就怎么样。因为你不再去触动它，你的业力才能够真实的沉淀下来。
我们不能让轮回产生一种循环的力量，业力刺激妄想，妄想又创造业力，到来生的时候又恶性循环，又业力创造妄想，这个业力跟妄想两个就没有一天是到头。我们必须把十二因缘的轮回的转盘，要慢慢让它停下来了。我们必须让业力慢慢沉淀了。所以当业力在我们心中出现的时候，它是快乐的我们心存感恩，感恩你的过去，感恩三宝的加持；当业力给你痛苦的时候，你应该心生惭愧，因为你过去有罪业，没有罪业你不会遇到这个人，也不可能碰到这个事，你也不可能会产生这样的痛苦。
当我们把一切的法，你不要再感外境了，一个人要能够保持正念，放下外在的因缘，它跟你一点关系都没有，好好地面对你的内心，应观法界性，一切唯心造。你心中有业力才会有痛苦，你永远要相信
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