水流就是有相续的问题，有继承的问题。
所以我们学过唯识学的，会务实的去继承我们的过去，包括好的相续，包括不好的相续。那怎么办呢？就开始处理过去留下来的障碍，就开始忏悔方法，开始讲忏悔了。
那么忏悔的第一件事情——-思惟业果。就是佛教很特别，它的修行都是先调整心态——心为业主，它跟外道不一样，外道修了半天，他不会改变心态的，佛法是先有心态才有修行。就是一个马车的思想，一定先有马才有车。就是为什么六度里面，一定先有智慧波罗蜜，才有前面的五度。因为所有的修行要构成乘，一定要有一个马，就是建立一个深信业果的心态。这个有三点，我们把它念一遍：
乙二、忏悔方法（分三：丙一、思惟业果；丙二、生惭愧心；丙三、正修忏法）
丙一、思惟业果
一、业果决定：欲知前世因，今生受者是。欲知来世果，今生作者是。
二、业果不失：假使百千劫，所作业不亡。因缘会遇时，果报还自受。
三、增长广大：春种一粒粟，秋收万顆子。人生为善恶，果报还如此。
佛法的修学强调心为业主，所以修行之前先导正心态。
第一个心态，思惟业果决定。就是一个人的业跟前世有关。所以你今生接受了前生的业力，那前生的业力再加上你今生的执取造作，又形成了一个新的业力，又影响到来生。所以因果是丝毫不爽，就是因果的相续性是绝对没有差错的。就是说，没有一个业是从别人的身上跑到你身上的，没有这回事情。简单讲就是认命。就是你有这个坏习惯，你有这个业力，你不要不服气，就算你今生没有做，也是你前生做的。我再讲一次，没有一个业力是别人给你的，说别人把业丢给你，不可能！所以第一个、业果决定。跟你自己一定有关系，可能今生、可能前生、或者是前几生等等。
第二个、业果不失。如果你不处理，它永远不会消失掉，这个就是因缘轨则，这就是水流思想，当水流从上游流下来，有干净的水，有肮脏的水，这一滩肮脏的水你不处理，它不会自己消失掉的，假使百千劫，所造业不亡，因缘会遇时，果报还自受。你不处理它不会自己消失。它不但不会自己消失，还会怎么样？
第三、增长广大。最可怕就在这里，你越晚处理越难处理，就是春天本来是种一个小种子，这个种子很小，像一个小粒黍一样。等到这个种子吸收了阳光、水分、泥土的养分以后，它长出来是万颗的果子。所以人
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