当天下午，赫尔曼教授带着位白发老人走进诊室。老人是柏林大学的汉学专家，名叫汉斯，背有点驼，手里捧着本泛黄的《南洋风物志》，封皮用牛皮纸包着，边角磨损得露出了布纹。“找到了！”他翻开书时，手指在纸页上轻轻叩击，像是在与古人对话，“你看这页，正德年间的传教士记载的。”
书页上画着三座石像，形状正是圆、三角、方块，底座刻着繁复的花纹，石像周围围着戴头巾的当地人，手里捧着草药。“满者伯夷国的史料说，十四世纪曾有位中国医女，带着张会唱歌的琴来到爪哇，”汉斯指着石像旁的小字注释，“她用‘会唱歌的石头’治好过王子的疫病，当地人尊称她‘菊仙’，说她走过的地方，沉香树都长得特别旺。”
“是苏婉！”煊墨的声音带着激动，把银簪轻轻放在《南洋风物志》的插图上，簪头的菊花纹正好与插图里石像底座的花纹重合，连花瓣的弧度都分毫不差。“这银簪是打开三石阵的钥匙！你看这菊花纹的缺口，正好能对上石像底座的凸起。”他突然想起终南秘dong的石像，“苏婉总把密码藏在最显眼的地方，就像琴叶紫菀的形状，早就暗示了一切。”
汉斯又翻到书的后半页，泛黄的纸页上画着幅简易地图，用红墨水标着三石阵的位置：“在今日印尼的日惹，婆罗浮屠附近的稻田里，当地人叫它们‘会唱歌的石头’，说深夜能听见石头发出嗡嗡声，像有人在弹琴。”地图旁用拉丁文写着注脚：“石旁有沉香树，其香能安神，疫年不枯。”
安娜立刻联系了日惹的加查马达大学，对方半小时后就发来回复，附带一组照片：“婆罗浮屠西北三公里的稻田里，确实有三座古石像，被当地人当神物供奉。去年爪哇大旱，周围稻田都干裂了，石像周围的稻子却长得油绿，结的谷粒比别处饱满。”照片里，三座石像立在金黄的稻田中央，底座上刻着模糊的符号，经电脑放大后，竟与银簪的菊花纹隐隐呼应，像被岁月磨淡的密码。
“看来下一站是日惹。”煊墨把绢纸小心地放回银簪，用松脂重新封好暗格，动作轻得像在呵护易碎的星光。“苏婉的医道版图比我们想的大得多，终南山是根，西安是干，南洋是枝，现在要轮到我们来浇水了。”他看向窗外，柏林的阳光正好，松风琴的琴弦在光线下轻轻颤动，发出细微的嗡鸣，像是在为新的旅程调音，琴尾的铜丝映着光，组成个小小的“海”字。
孩子们听说要去“有会唱歌的石头的地方”，兴奋得围着松风琴转圈。莉莉把自己压干的矢车菊标本
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