你是一个博士，但是你不了解因缘法，你是一个痴人。乃至于我们一个学佛人，我们要是正念不现前，一天过一天，特别我们要是出家久一点，业障也淡泊了，烦恼也不是很强烈，一天过一天，感觉到好像是风平浪静，贪烦恼也不活动，瞋烦恼也不活动，但这个是什么境界呢，痴烦恼的相应。因为我们内心当中没有作因缘观，就是我们这一念的寂静心当中是怎么回事，我们不知道。佛陀在《阿含经》告诉阿难尊者说：阿难你看，你看那个大梵天王，当然大梵天王不是一个，有很多的大梵天王。大梵天王有时候入定，有时候出定，他是初禅。祂说那个大梵天王他入定的时候，他那一念寂静的心当中，他感觉什么事都没有，风平浪静。但是以佛的眼睛来看这件事情，他那一念的寂静心当中，积集了无量无边的烦恼跟罪业在里面。所以我们就是要作因缘观，观察过去、观察现在、观察未来。
佛法讲因缘是讲三世，就是我们先观察过去，我们往过去的生命去观察，怎么样观察呢，「从无始来，直至今生」，我们过去有很多的生命，在人间得果报、在天上得果报，有种种的果报。每一期的果报当然都造很多业，这个业是怎么回事呢？「所作恶业，无量无边」，大部分都是造恶业，而且业是无量无边。就是现在我们这一念心，当然我们这一念心有八识，我们这一念心，它不但是不断的生起作用，也蕴藏我们过去的很多业力。我们这一念心，感觉到现在好像什么事也没有，身体健康心情愉快。
但是其实不同！我们要入这个因缘观，哎呀！不得了！「所作恶业，无量无边」，我们这一念心聚集了过去生中所含摄的五逆十恶，种种的罪业在里面。这些罪业有多少呢，讲一个譬喻，「假使恶业有体相者，十方虚空不能容受」，当然业是没有形相的，但是「假设」，假设这个业就像抚尺一样，它占有一定的空间，假设把我们每一个人过去的恶业累积起来，十方的虚空不能容受。这件事情是这样的，就是我们这一念风平浪静的心中，它积集了无量无边的罪业在里面，我们要知道这件事，很多的罪业我们都还没得果报，这是对望过去。
再看现在我们现在是怎么回事呢。
「宿生何幸，今得人身，又闻佛法」。
今生的因缘不错，过去生当中，我们有五戒、十善的善业，在三宝当中也栽培了善根。所以在整个修道当中，有两种殊胜因缘：
第一个、今得人身。在六道当中要能够成就解脱，转凡成圣，你一定是在「人身」是最好的，因为这个人的果报，眼耳鼻
…。。