然他有佛国土，他有依报正报的庄严，来摄取众生到他的国土去修行。所以这个菩提心，它有
三个次第：
一、愿作佛心
二、度众生心
三、接引众生到他的国土去修行。
这个是说明菩提心的内涵。
第三科是个结劝了。
「是故愿生彼安乐净土者，要发无上菩提心也。」为什么呢？「若人不发无上菩提心，但闻彼国土受乐无间，为乐故愿生，亦当不得往生也。」
这个地方要注意，如果我们念佛人，内心没有一个要成就佛道的心，你没有这种成就佛道的心，你为什么求生阿弥陀佛极乐净土呢？「但闻彼国土受乐无间」。这个众生的业感，跟你的内心有关，你内心跟烦恼相应，你的业感完全是跟烦恼相应。你是烦恼所发动的，那你的业力是有漏的业力，以后的果报一定是有漏的。不可能你依止烦恼发动，而去招感清净国土，无有是事，这个因果法则是说不过去的。
就算你带业往生，你要跟阿弥陀佛感应道交，这二个本质都应该要一样的，你一定是依止清净的愿力，才能够跟弥陀清净的大悲愿力接触，感应道交，不可能说你内心依止烦恼，而能够跟阿弥陀佛感应道交，没有这回件事，世间上的事情不可能违背缘起法则。如果我们今天以一种烦恼心态：哦！极乐世界有种种的快乐，你以一种想要去受用快乐，这种烦恼相应的时候，也是不能往生的，你所有的善业，就使令你在三界里面得果报，不是阿弥陀佛不救拔你，你跟本没辨法跟他感应道交，你跟弥陀的清净本愿没办法相应，佛陀也没办法，这个地方要注意！
所以昙鸾大师的慈悲，「但闻彼国土受乐无间」，为了乐，这个乐，特别是为了五欲乐愿生故，亦当不能往生。所以我们往生净土，我们的心情：为菩提道求生净土。我们追求无上菩提的关系，我们必需要往生到净土，因为那个地方有不退转的功德，是这种心情，才能够跟弥陀本愿感应道交，所以这个地方要特别注意！这个地方是依止《无量寿经》的圣教量来说明菩提心的重要性。
第二个再约教理，从缘起的教理，用理论来推敲。我们看元晓大师怎么说。
（二） 「此心果报虽在菩提，而其华报在于净土。所以然者，菩提心量，广大无边，长远无限，故能感得广大无际依报净土，长远无量正报寿命。除菩提心，无能当此！」
— 元晓大师 —
「此心」，这个菩提心呢，我们发了一种想成佛
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