你打坐的时候是不能掐珠，身劳神动、久则成病，所以我们打坐的时候，就必须要五点来记数，你一片是五十句，你这一坐，念个十片就是五百句，念个二十片就是一千声佛号。
在这个念佛当中，有四点要注意：
第一个「安置地轮，令心下沉。」当初净法法师他这个法门，他使用三年当中，听他的描述，他这五点不是安置在地轮，他是安置在这个虚空中，因为他那个时候是动态，他是在拜佛当中。后来我把这个方法取下来，我是在静中打坐的时候念，就必须安置地轮。这当中有两个理由：第一个从表法上来说，表示我们是依止大地。什么是大地呢？菩提心就是大地，生长一切万物故，菩萨的功德，都是依止菩提心而生起，忘失了菩提心，所修的一切善法都是魔业。所以我们就以大地为依止，大地就表示我们的这一念的菩提心，这是一个表法。
从调身的角度来说，令心下沉。这个天台《小止观》它在讲这个所缘境的时候，说这个所缘境有：体真止、系缘守境止，还有制心止有三种。刚开始最容易下手的是系缘守境止。系缘守境止，智者大师他提出了几个点：第一个、眉间是一个点；胸口是一个点；下丹田是一个点；脚掌是一个点；大地是一个点。不过智者大师他提出一个说明说：腰部以上的点，只能够当对治，不能经常用，你经常制心在眉间，你就头痛，所以眉间这一点，是用来对治昏沉的时候，稍微注意一下，不能够经常时用。
我前一段时间，到水里一个道场去讲课， 有一个法师来找我，他说他念佛的时候就头痛，我说念佛的时候是寂静住，怎么会头痛呢？我问他：「你是怎么念？你是不是观想观像？」他说他没有观想观像，他也是持名，持名他也是根据印祖的方法，一句弥陀念诵听，那他怎么念呢？他就是把心放在耳朵那个地方，注意听那个佛号声音。这时候，心之所在气之所在，气之所在血之所在。你的心住在耳朵，你的气就跑到上面去，血液也跟上去。你这个气血一上冲以后，如果懈怠的人，可能还没有什么感觉，这个法师他一天念佛念相当多，他的气血就永远浮动在那上面，身体就受不了了，所以这个人也是精进，就头痛！所以我们讲一句弥陀念诵听，其实他听这个佛号的声相。佛号的声相是遍满法界的，不是在耳朵的地方，声相是没有一个方向性的，遍满法界的，所以你要注意你的所缘境是一个声相，不是耳根，不是能闻的耳根，而是所闻的佛号，而所闻的佛号，是从你的嘴巴创造出来了以后，它是遍法界的，你是取遍法界的那个声相，不是
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