性、寂静性怎么样，我一听就知道你大概是什么情况。
这是我们考试，有这个题目，这个是占百分之五十，这期中考的教量平均起来。但是我不一定说，你念多，我就给你高分，不一定，我要看看你跟佛号这个专一、相续的情况，我会问你几个问题。这个是讲到「念佛摄心方便法」。
我们再看第七面：
◎破除二障
一、掉举（心不寂静）： 观苦等过患，令心生厌离 ；作意无常等，破除掉举心。
二、昏沉（心不明了）： 思佛像等，诸可心境 ；修光明相，策与其心。
前面的五点记数法，它是使令我们内心跟佛号专一安住、相续安住的一个方法。但是这个方法，在我们的内心造作的时候是有障碍的，就是我们这一念心，跟佛号之间有障碍，什么障碍呢？一个「掉举」，一个「昏沉」，使令我们这一念心，本来是应该跟佛号通身靠倒，但是你在靠倒的时候，你没有办法去接近佛号，为什么呢？掉举障碍你，昏沉障碍你，这两个障碍你，所以我们必须把掉举跟昏沉这两个贼，它的相貌给标出来。标出来以后，我们再说怎么对治。
一、掉举
我们先看掉举。这个掉举的行相，就是心不寂静。心不寂静就是说，本来我们这一堂功课，我们的内心的意思，是要以佛号为我们的所缘境，心于佛号专一安住；心于佛号相续安住。但是念了三分钟、五分钟以后，我们这一念心就向外流动，就离开了我们所缘境， 忘掉了所缘境， 跑出去五欲、 六尘的境界造作活动，这种情况叫做心不寂静，就是把所缘境给忘记掉了。这个是属于贪，贪心所收摄。这就是讲到，这个掉举的相貌是不寂静。怎么办呢？
这以下《菩提道次第略论》宗喀巴大师他提出两个办法：
第一个「观苦等过患，令心生厌离」。这第一个，观苦等，「等」就是不净这种过患，使令我们内心对于所爱着的境界生厌离心。这个地方是这样子，倒是蛮重要的，「观苦等过患，令心生厌离」。佛陀在《法华经》讲一件事情，就是，我们讲「业处」，在这个《清静道论》讲业处，什么是业处呢？这个业的造作，就是我们经常喜欢去一个地方，去那个地方造作，这叫业处。我们凡夫众生的业处，对我们来说，最熟练的业处，就是财色名食睡，这五种境界，是我们内心最喜欢造作的业处，我们最喜欢到那五个地方去。
这个是怎么回事呢？在《法华经》佛陀讲一个譬喻说：有一个大富长者，这个大富长者有
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