时候我们看到现生的是一种花报，现在造的恶业、善业，马上就出现可乐跟不可乐，也可能是属于花报；也可能是属于正式果报。
譬如说，我们上次讲那个南北朝，那个道秀法师，他是一个人的果报，但是他起上品的瞋心，就从人的果报当下变出一条大蟒蛇，没有经过投胎，当下就变大蟒蛇，没有经过中阴身。这种情况都是一种强大的业力，把这个人的果报给褫夺过来。
譬如说，我们看《净土圣贤录》，你也会发现有这种情况：有些人他念佛很精进，一般来说，这种人都是觉悟到生死的痛苦，人世间受了很多痛苦的境界，痛念生死这种心情来念佛。有些人念了一年往生了，有些人念了二年，有些人念了三年，大部分都念了三年。我们从唯识的角度来说，难道这些人的生命都刚好三年就结束吗？其实不一定，也可能是；也可能不是。不是的意思就是说，本来他这一期人的生命，是被第八识所支持，他的人的业力还在，势力还有，但是他因为净土的业力太强了，就是强者先牵，先把这个人的业力给夺过来，他那些人的业力，就沉没到第八识里面，等到以后再说，他这个净土的业力就起现行，就是先得果报。就是说，我们在人的当中，造的强大的善业跟恶业，也可能在今生就得果报，不必等来生，这是一种情况，不过这种情况不多。
第二种，得果报的第二种。「今生作善作恶，来生获福获殃，谓之生报。」这种情况是最多的。我们今生造的善业、造的恶业，造了这个因地，什么时候得果报呢？来生去得到可乐果报、不可乐果报，这个叫生报。你今生念阿弥陀佛，但是你还是一个人，你什么时候往生净土呢？你下辈子往生净土，这种是一般的业力。
今生作善作恶，第三生，或第四生，或十百千万生，或至无量无边劫后，方受福受殃，谓之后报。后报则迟早不定。凡所作业，决无不报者。」第三种、「
你今生造的善业、恶业，你下辈子也没得果报，今生也没有得果报，什么时候得果报呢？第三生，或者第四生，或者乃至于十百千万生，或者无量无边劫以后，才是得到果报，这个是后报。就是你造这个业力，可能你只造了一次，没有相续心，而且你造的时候，不是一个很强大的业力，非常薄弱，而且你只是偶尔做了一次以后，就没有再做了，这种薄弱的业力就是不决定。什么时候得果报？不决定，就时间迟早不决定。但是它是绝对不会消失掉，决定不会不得果报，除非你后来忏悔了，或者你往生极乐世界了，那又是不同，你要在这个凡夫的世界，受业力
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