二、转
「转谓此识无始时来，念念生灭，前后变异，因灭果生，非常一故」。
前面的「恒」是指的相续性，这个「转」就是会有变化，它也不是常一不变的。就是我们这个第八识，它的变化性是「念念生灭，前后变异」，怎么个变异法呢？「因灭果生，非常一故」，就是你所栽培的种子，它前一剎那灭，它所表现出的果报就生起来。
我们举一个例子来说，譬如说，你是一个人的果报，你这一期所现的是一个人的眼耳鼻舌身意，你所接触的是一个人的色声香味触法。你这个六根跟六尘接触以后，产生了明了心识，也是人的眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，就是人的十八界。这个人的十八界怎么有呢？为什么跟鬼的十八界，跟天的十八界会不同呢？就是你的种子，栽培的种子不同。你这一期的生命，是五戒、十善的种子起现行，就像那个电池放电一样，它这个种子势力慢慢消失，果报就不断的变现，等到这个五戒、十善的种子，这一类的种子势力完全消失了，你这个人的十八界就消失掉，消失掉就是下一界的。或者你今天是个男人，你现在的思想，是男人的思想，你是男人的十八界；你下一辈子就是女人的十八界变现出来，你就认为你是一个女人，你就用女人的思考模式来做事情，女人的十八界；或者做一只狗，狗的十八界。这些都是由于我们的种子，剎那剎那的变现，所显现出来的。
「因灭果生，非常一故」，这个「非常一故」要以出粗浅来说，是约着一期生命，用微细来说就是你的剎那。譬如说我现在看到你坐在这个讲堂上，我前一剎那看到的你，跟下一剎那看到的你，你的色法、心法都不一样，你的色法是不断的成住坏空，你的心法是剎那剎那的生住异灭，前一念跟后一念，你的色法、四大，跟你的这个明了性都转变了，当然这个很微细的，但是它也说出了一个道理，就是「非常一故」，它不是不变的，这个是约果报来说。
我们再看因地。「可为转识，熏成种故」。它能够由于前面的七转识，这个七转识主要是讲第六意识，它能够去创造一种新的种子。
这个地方是讲到，业力的转变跟这个有关，就是说万法唯识，这个业力是由心识所主宰，心为业主。
假设我们现在遇到境界，遇到我们欢喜的境界，就是我们过去很熟练的，我们很喜欢去那个地方活动的五欲的境界。我们很习惯的就会把贪烦恼给现出来，染着为性，我们的心就深深的染着五欲的境界。假设这个是世间人，当然就是你
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