罪业之相
（一）总说
【大都吉凶之兆，萌乎心而动乎四体。其过于厚者常获福，过于薄者常近祸。俗眼多翳，谓有未定而不可测者。】
这一段是先说明罪业跟福业的相状。
「大都」，一般来说。一件吉祥的事情，或者是凶恶的事情，都有一个征兆，这个事情要出现，有一个征兆，什么征兆呢？「萌乎心而动乎四体」。就是这个征兆要生起，这个萌就是一个事情的生起，一件事情最初的生起叫做萌。
这个吉凶最初就是你那一念心的发动，或者是善、或者是恶，这个内心是最初的生起。生起以后，假设你不转变它，它的内心的势力就慢慢慢慢的增长，就带动我们的四体，带动我们的身业、带动口业去造恶业。
这以下就说明「心」的情况，「其过于厚者常获福，过于薄者常近祸。」就是说这个人的心，厚道一点的人，这个人多数是大福报的人；假设这个人是刻薄的，这个人一般来说，灾祸会比较多，这是一个总说。以这个心的厚道跟刻薄来做一个大判。
「俗眼多翳，谓有未定而不可测者。」我们一般的眼睛，都是颠倒的，有障疑的，这个「翳」就是障碍，我们认为说这件事情都不决定，事实上是决定的。
这个意思就是说，我们可以从一个人内心的厚道跟刻薄，大略的知道这个人是一个福德之人，或者是一个有灾祸之人。这个事情是这样子，儒家的思想，儒家的修行，它的观念是说：「天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物」。
忏公师父经常讲这句话，他说要站在一个自利的角度，我们是向天地学习。这个天地的运转，四季的运转特别的刚健，这个是表示我们在自利方面，应该是要精进，面对自己的烦恼应该是刚健的，君子以自强不息，要求自己应该是要严格的。但是面对众生的时候，要跟大地学习，「地势坤，君子以厚德载物」，大地能够包容一切，生长一切的万物，就是我们在待人处事，应该要学习 大地的包容，这样子才是有大福德的境界，这是一个总说。
这以下就别明，就是讲出了有六个相状，是一个罪过深重的情况。
（二）别明
「然人之过深重者，亦有效验：或心神昏塞，转头即忘；或无事而常烦恼；或见君子而赧然消沮；或闻正论而不乐；或施惠而人反怨；或夜梦颠倒，甚则妄言失志；皆作孽之相也。苟一类此，即须奋发，舍旧图新，幸勿自误！」
前面是一个总标，这以下就各
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