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明天子赐给臣下的印信一般有三种：一、尚方宝剑；二、王命令牌；三、金、银令箭。
王命令牌可以处死五品下官吏，但是不可以处断地方事务；令箭可以调派地方驻军，但是不可以杀人，不可以处断地方事务。令箭一般赐给高级军官，王命旗牌可以下赐给武将或者地方大员。
尚方宝剑又称天子剑，是一种力量极大的天子符节。
起源是法家的韩非子，他认为天子掌握官吏生杀予夺的大权，这个权力应该也仅仅应该为天子所掌握，所以天下官吏即使被定死罪，最后还是要上报天子决断，由天子来决定他的生死。但在没有电话电报的古代这毫无疑问会降低统治的效率，在行政方面或许不是什么麻烦，但是在军事方面就是灾难了。
历史上第一个持有尚方宝剑的武将似乎是汉朝明将卫青，战争时期，汉武把随身佩戴的宝剑——尚方剑解下赠给卫青，把校尉及校尉以下的生杀大权下放给他，以便号令全军。
以后还出现了一种更可怕的权利，就是“假黄钺”，又称天子钺，假黄钺可以处断任何皇族以外的官员而无需提前报告。假黄钺更类似于监国，也就是代理皇帝的权利，大部分能拿到假黄钺的人不是一时权臣就是篡位预备队。在黄石的原来的时空，假黄钺也在明朝出现过，比如吴三桂进攻云南时，永历天子就曾赐给过李定国。
宋代这个军中生杀大权被天子收回，其后蒙元忽必烈再次赐给臣下天子剑——比如张宏范，这个天子剑仍然被冠以尚方宝剑的名字。
尚方宝剑可以署理地方政务、对五品以下官员可以先斩后奏，对三品以下官员可以就地停职。明代的巡抚权威极大，就是因为对巡抚一律下赐尚方宝剑。
但明开国以后，这还是第一次将天子剑赐给武将，说明辽东军方的风头是越来越硬了。
回到住所以后，黄石就开始对洪安通交待任务：“对天主教徒的选拔工作很重要，你一定要替我把好这关。”
长生岛的天主教全称是：大明忠君爱国天主教会。对吴穆简称“忠君爱国教”，对耶稣会简称“天主教”。
明廷对宗教的传播虽然戒备，但相对来说还是比较宽松的，贺宝刀的话也代表了明人对宗教的普遍看法——就是乌合之众。明朝统治期间的几次邪教闹事的威胁都不大，比如天启二年的闻香教之乱，数十万教徒面对不到两万官军，战斗却可以用一触即溃来形容。
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