转动地球仪：“地球是圆的，这是‘理’，可航海的商船要懂‘理’，才能少死人，这便是‘理’护‘道’——护住‘好生之德’的道。”
老儒们低声议论起来，有人指着杠杆模型：“若用杠杆能省力，便可让百姓少些苦力，这也是‘仁’的一种？”
学子们接话：“算准日月食，能让百姓不被‘天狗食日’的谣言吓住，这也是‘智’的一种！”
赵磊看着争论声渐渐变成探讨，突然在空白册子上写下两个字：“共生”。
“格物之理，圣贤之道，不是非此即彼，是共生，”他指着中间的册子，“就像玉米要和土地共生，水车要和河流共生，‘理’要和‘道’共生——理是道的骨，道是理的魂，缺了谁，都站不稳。”
周先生看着地球仪上的航线，突然叹道：“老夫以前觉得，格物是‘向外求’，圣贤书是‘向内求’，原来这内外，本就通着。”
沈知笑着补充：“就像人既要守本心，也要知世事，缺一不可。”
暖阁里的月光，当晚就落在了格物学堂的新章程上。章程里写着：上午读经，下午格物；经里求“为何做”，格物里求“怎么做”。林薇让人新做的校徽，是个圆形，一半刻着“仁”字，一半刻着齿轮，合在一起，像个严丝合缝的环。
陈默看着校徽的图样，想起那场没有赢家却处处是“共识”的争论。这场“争”，终究不是为了分出新旧，而是为了找到一种“共生”的可能——让千年的“道”能接住外来的“理”，让新鲜的“理”能扎根本土的“道”，就像格物学堂的灯光，既要照着古籍，也要照着仪器，最终照亮的，是更开阔的人间。
花好越圆，这“圆”里又多了道新的纹路，是“理”与“道”交织的痕迹，不生硬，不勉强，像树与藤，互相缠绕，却各自生长，一起伸向更高的天空。