‘屈光’原理，就像水流过不同坡度的河床，光线遇到不同厚度的玻璃，也会‘转弯’——这就是‘理’。但咱们磨镜片时，特意把镜筒做得轻些，让巡城的士兵能单手提握，这便是‘用’，是‘道’要贴着日子走。”
赵磊拿着望远镜走到校场，见士兵们正在用新制的“测距仪”练习瞄准——这仪器能算出目标的距离，比单凭肉眼估算精准得多。领兵的周猛拍着测距仪笑道：“以前射箭靠‘感觉’，现在靠‘算’，准确率提高三成，这‘理’能救命，就是最大的‘道’！”
消息传到暖阁时，陈默正在看沈知他们写的《格物应用录》，里面记着各种器物的“理”与“用”：“水车齿轮，齿距三寸为‘理’，转一圈浇三分地为‘用’；粮票水印，西域染法为‘理’，百姓认得出、信得过为‘用’……”
“你看，”陈默把册子递给众人，“他们已经不用‘道’和‘理’这两个字了，因为已经融在一起了。就像这册子，说的是‘器物’，想的是‘百姓’，这便是最好的‘道器相生’。”
林薇想起光学室里的镜片，突然笑道：“其实最早的镜片，是西域商人用来做放大镜看账本的，咱们改成望远镜帮士兵守城，这‘理’没变，‘用’却换了个地方，更贴咱们的日子——这大概就是‘格物’的真意，不是照搬别人的‘理’，是让‘理’长出咱们自己的‘道’。”
（三）学堂外的“生”
格物学堂的器物开始往各地流传时，正是春耕时节。河北的老农拿着格物学堂制的“量雨器”，看着刻度记录降雨量，说“这下知道该多浇还是少浇了”；苏州府的船工用“浮力仪”测货船吃水深度，再也没出过“超载触礁”的事；连宫里的太医，都开始用“脉搏计”记录病人的脉率，说“比单靠手指摸更准些”。
周先生在课堂上讲《论语》“工欲善其事，必先利其器”时，不再回避“器”字，反而指着窗外的水车说：“这‘器’，便是格物之‘理’；这‘善其事’，便是让百姓得实惠的‘道’。孔子若见今日之‘器’能解民忧，怕是也会说声‘善’。”
沈知带着学子们去河南考察，见王二柱的酿酒作坊用了“温度计”控制发酵温度，出酒率提高了两成。王二柱笑着说：“你们这‘理’啊，比我爹传下来的‘凭感觉’靠谱多了，这就是‘天道酬勤’，勤在琢磨事上！”
暖阁里的月光，落在新送来的“格物成果册”上。上面没有华丽的词藻，只有一行行实在的记录：“量雨器推广百个，农田灌溉效率提升一
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