除了那些我们已经熟知的飞檐、斗拱，您所说的‘东方美学’，其真正的内核究竟是什么？”
这个问题很刁钻，直指要害。
它暗示陈宇的理论可能只是空中楼阁，是华丽辞藻包裹下的空洞概念。
话音刚落，另一侧，一位意大利设计师也立刻起身，他的姿态更加外放。
“没错！
我补充一点！
您谈到建筑与天、地、人的对话，这听起来很美。
但在我们建筑科学领域，一切都需要量化。
风速有数据，热量有单位，光照有勒克斯。
您所说的‘生气’，它能被量化吗？
它的流动可以用公式计算吗？
如果不能，这与玄学有什么区别？”
直播间的弹幕瞬间紧张起来。
【来了来了！
老牌设计师开始发难了！】
【这两个问题一个比一个狠啊，一个问哲学本质，一个问科学依据，这是要把宇神架在火上烤！】
【宇神别慌！
干他们！】
面对接连而来的质询，陈宇的脸上甚至浮现出一抹浅淡的笑意。
他侧耳倾听，直到第二位提问者也坐下，才不疾不徐地拿起话筒。
他首先转向那位得国老者，用字正腔圆、甚至带着一丝柏林口音的德语回答：“施密特先生，一个绝佳的问题。
东方美学，其核心并非符号，而是‘关系’。
是空间与空间的关系，是人与空间的关系，更是人与自然的关系。
我的设计中，飞檐的弧度并非为了复古，而是为了精准控制阳光的角度；斗拱的结构被解构重组，它存在的意义是引导气流的回旋。
符号是结果，不是目的。
真正的东方美学，是追求一种‘空’的境界，不是物理的空无，而是精神上的留白。
它让使用者在空间中得以喘息、思考，最终达成内心的和谐。
这与您所推崇的现代主义中‘少即是多’的理念，在更高维度上，是相通的。”
冈特·施密特的瞳孔微微一缩。
他没想到对方的德语如此地道，更没想到他能一语道破现代主义与东方哲学的共通之处。
这已经不是辩解，而是站在更高层面的解读。
紧接着，陈宇的目光转向那位意大利设计师，无缝切换成一口流利的意大利语，
…。。