真有耶稣，但是黑的；
真有神迹，但是黑的；
真有圣城，但是黑的；
真有……都踏马是黑的！
密西西比州的白人，此刻感觉自已仿佛居住在被上帝遗弃的诅咒之地，开始疯狂地、不计代价地逃离，车辆甚至堵塞了所有通往州外的公路。
而与之相反，全美各地，尤其是南方的黑人，则怀着混合着朝圣般的激动、对力量的向往和对新希望的憧憬，开始从四面八方涌向密西西比，涌向那个宣称拥有“神启”的瓦坎达。
更大的混乱发生在几州的教堂。
无数陷入信仰崩溃的信徒，如同潮水般冲击着他们曾经虔诚礼拜的场所。
他们不再是来祈祷的，而是来质问的：
“我们的上帝呢？！”
“为什么是黑耶稣？！为什么神迹出现在黑鬼那边？！”
让白色耶稣他老人家显圣显圣吧！
黑人都有神迹，我们不能没有啊！
然而牧师们自身也陷入了深刻的神学和精神危机。
我们踏马也想问，为什么“神迹”出现在黑鬼那边？
连太阳报也受到了冲击，报社接到了雪片般的抗议信和恐吓电话，虔诚的信徒们指责他们为何要给“亵渎者”提供平台，是何居心？
太阳报都顶不住压力了，或者说，太阳报不少编辑都道心动摇了——Boss，快回来救场吧！
罗根当然义不容辞，表示立刻劳资一生坦坦荡荡，只信科学不信鬼神，挥笔撰写出一篇——《美利坚，你要相信科学！》
“近期，在密西西比州发生的战事，其过程充满了重重迷雾，引发了广泛的恐慌和种种匪夷所思的猜测。”
“然而，我，罗根，依然坚信那并非不可理解之物！”
“纵观人类文明史，正是科学的不断进步，让我们一次次理解了曾经被视为‘神迹’或‘不可理解之物’的现象——从雷电到疾病，从星辰运行到万物生长。”
“是科学，而非神学，为我们身体的健康带来了福音，为社会的繁荣创造了无数就业机会，为我们生活水准的飞跃和文化进步提供了无限的可能！”
“今天，我们在密西西比看到的所谓‘不可理解之物’，我认为，那恰恰说明我们人类，我们美利坚人，触碰到了科学认知的新边疆！”
“我们应该去积极开拓科学的边疆，正如我们一直积极开拓西部边疆，创造了如今强大而生机勃
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