在此品文论道了。
二千多年前，我华夏的古圣先贤老子就勘破了这“道”之真谛，遂写下了名留千史的“道德经”，这鸿篇巨著留存于世。可称之为中华传统文化的瑰宝！而西方国家的传统文化中，天主教三百年前还在鼓吹“地心说”！罗马教庭还把直言其误的科学家伽利略，活活烧死在梵蒂冈。我每当想起这段历史，不由沉思：这恐怕就是我中华五千年传统文化不曾断绝的原因之所在吧？
老子的（道德经）全书共八十一章，总共不过五千余字，而十八年前的我啃这本书却啃了一年！方才略悟之皮毛。光笔记感悟就写了近三本，我也算是够笨的了！呵呵呵呵呵-------
“道”怎么理解呢？自古大道三千，缊于世间万物之中，无处不在，却看不见，摸不着。只能自己去感受，去领悟。（道德经）八十一章，每一章都玄奥深涩。有可能一百个人阅后每个人的感悟都不尽相同。这一百个人的感悟没有对错之分，因为每个人的思想、经历、及对事物的理解各不相同。没有对错之分，却有高低之别！这就得看个人的悟性高低了。也是后世所说的文无第一，武无第二的意思！
不止老子这（道德经），（论语）、（孟子）亦如此，遂后来就有了“品文论道”这个词！就如同现今的学术研讨交流会一般，各抒己见，求同存异。如此这般，就衍生了后来的诸子百家学说。遂中华的传统文化进入了鼎盛时期，百花齐放！诸子百家也是只有流派之分，没有好坏之说。
我也不光说不练，就取（道德经）的第一章来讲讲我自己的感悟吧！
第一章：道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
【翻译】：道可以说，但不是通常所说的道。名可以起，但不是通常所起的名。可以说他是无，因为他在天地创始之前；也可以说他是有，因为他是万物的母亲。所以，从虚无的角度，可以揣摩他的奥妙。从实有的角度，可以看到他的踪迹。实有与虚无只是说法不同，两者实际上同出一源。这种同一，就叫做玄秘。玄秘而又玄秘啊！宇宙间万般奥妙的源头。
我的阅后感悟是：道可以说，但并无恒定的说法，名可以起，但这名亦无恒的定义。你可以认为它是虚无的，因为你看不见，摸不到。你也可以认为它是实在的，因为它是世间一切万物的运行的规律！这就引伸出后面的有无虚实之说！且两者说法也不恒定，
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