本身即是最高层次的‘道德’建设——培养理性、独立、负责任的现代公民！”
林怀安的驳论，逻辑清晰，反应迅速，尤其以“师夷长技”反诘对方，以“刀”喻“科学”澄清概念，显得颇有力度。
台下不少同学，包括评委席上的唐先生，都微微颔首。
自由辩论环节，战场更加激烈。
双方就“科学与道德孰为本末”、“在资源有限情况下优先投入何处”、“如何看待西方科技与自身文化传统关系”等问题，展开了短兵相接的交锋。
刘明伟在陈青松的提示下，也鼓起勇气站起来，用事先准备好的数据（虽然有些磕巴）说明当时中国文盲率之高、科技人才之匮乏，以及基础科学研究与工业技术的落后现状，为本方“急务”之说提供了具体支撑。
反方则不断强调“人心涣散”、“精神空虚”是比“器物落后”更根本的危机，并举出历史上不少科技先进但道德沦丧导致文明衰落的例子（其中一些例子是否准确有待商榷）。
“对方辩友反复提及‘人心’、‘精神’，仿佛道德说教可以凭空产生力量。”
在自由辩论的胶着时刻，林怀安再次起身，语速加快，带着一种压抑的激情，“然而，‘批判的武器不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁！’
当日本人的飞机在我们头顶投弹，当他们的坦克碾过我们的土地，当他们的刺刀对准我们的同胞，我们是该用《论语》去感化他们，还是该用我们自己制造的飞机、大炮、坦克去保卫我们的家园、我们的人民？！
‘国之大事，在祀与戎。’
没有强大的‘戎’（武力、科技），拿什么去保卫我们的‘祀’（文化、道德）？
‘覆巢之下，安有完卵’，这个道理，对方辩友难道不明白吗？！”
最后一句“覆巢之下，安有完卵”，他几乎是低吼出来的，声音中带着一丝难以抑制的悲愤。
这悲愤，或许源于中秋之夜灯会上的那一幕，源于长久以来积压在胸中的国难之思。
此言一出，礼堂里瞬间安静了片刻，许多同学的脸上露出了震动和沉思的表情。
评委席上，几位先生交换了一下眼神。
自由辩论时间到。
最后是双方四辩总结陈词。
反方四辩力图将辩论拉回“道德是根，科学是叶”的框架，强调精神的永恒价值。
陈青松作为正方四辩，缓缓站起，
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