战利品的地方，一般神社往往都会设置这么一个宝物殿，毕竟是神明嘛，没有一个宝物殿——哪怕里面什么都没有——当面子工程，你都不好意思跟其他家的神社打招呼。
但宗堂神社则不同。
宗堂神社的宝物殿，必然是供奉先祖征战用过的名器——当然战利品也可以算。但于宗堂神社里增设宝物殿的前提是，其先祖必须得拥有一件足以称得上是宝物的名器，否则的话宗堂神社是不能增设宝物殿这种大殿的。
为什么会有这种规定？
那就要牵扯到一段很畸形的历史了。
何为“足以称得上是宝物的名器”呢？
通俗点理解，就是开过光的玩意——不是那种撒点水神神叨叨念几句，然后再用手摸一摸就算开光的虚假宣传。而是真正的具有一定特殊经历，或者伴随着特殊传说，又或者具有某些不可言说特殊性或价值的东西。
例如：妙法村正、三日月宗近、菊一文字则宗、千鸟雷切等。
但这类名器肯定不多，那么为了彰显自己的氏族也很牛逼，要怎么处理呢？
弄上一副什么大铠啦、胴丸啦、腹卷啦，甚至是一柄长枪、一把造工好些的太刀，然后编个故事，就直接放进宝物殿，以此来彰显自己氏族曾经也是相当的牛逼。
然后结果如何？
这些宗堂神社几乎全没了。
为什么？
在日本那个混乱的年代，一听说这附近有宗堂神社的宝物殿，里面还有这么牛逼的宝物，那肯定得能者居之啊。于是上至大名、城主，下至侍大将、组头等等，有事没事就去登门拜访，聪明点的宗堂神社自然是乖乖贡献出来，比较一根筋的就被寻了个由头灭了后直接拿走。
所以这就导致后来的宗堂神社，都不敢乱设宝物殿，毕竟灭门之灾可不是开玩笑的。
这个宗堂神社只有一个本殿，并没有宝物殿和其他的旁殿，甚至就连社务所、授予所都没有——苏安然估计，妖魔世界里的神社应该也不会有这类玩意——想来这个氏族也不可能强到哪去，所以说一句“传承不是很好”也实属正常。
当然，苏安然说这话的时候，其实内心想的并不是这些。
而是他至少可以通过这一点建筑布局，推断出那名穿越者很可能是日本人，而且还是经历过那个混乱年代，或者说干脆就是在那个混乱年代之后的人。
就时间线来推测，应该是处于战国时代中后期，到明治时代前期之间。
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