无论华夷，不计身份，重赏之外，可封异姓王，赐丹书铁券，世袭罔替！”
这已是超越常规的、近乎疯狂的悬赏。异姓王！丹书铁券！这是多少人、多少家族梦寐以求而不可得的殊荣！悬赏一出，举世哗然。不仅是大唐境内，那些在洛阳、长安长期居留的胡商、使节、僧侣中也泛起了波澜。
数日后，几位身份特殊的人，被引荐到了东宫。
一位是定居洛阳多年的大食名医，名叫易卜拉欣。他精通阿拉伯医学，融合了希腊希波克拉底、盖伦的“四体液说”与波斯、印度的医学知识。他仔细检查了李昭的症状（通过翻译），观察了他的舌苔、眼睛、皮肤斑疹，甚至要求查看了尿液和痰盂。随后，他通过翻译提出，这可能是“血液腐败引起的严重发热”，建议用“放血疗法”排出腐败的血液，并辅以其家乡特有的、一种名为“唂夫”（可能指某种草药或矿物）的退热药粉，以及严格的冷敷降温。
太医们面面相觑。“放血”在中医并非没有，但多用于实证、热证初起，或某些痈疽。太孙此刻正气已极度虚弱，再行放血，恐有立毙之险。至于那陌生的“唂夫”药粉，成分不明，谁敢让皇太孙服用？在激烈争论和请示后，易卜拉欣的方案被谨慎地、有限度地尝试——只同意用其带来的、据说有神奇冷却效果的“雪水”（实为硝石制冰所得）进行额部、腋下冷敷，并少量使用其外敷的、气味清凉的药膏。放血和内服药物，被断然拒绝。冷敷和药膏起初似乎让李昭的燥热稍有缓解，安静了片刻，但很快，高热便卷土重来，甚至更甚。
另一位是来自天竺的僧医，法号戒贤。他精研印度阿育吠陀医学，擅长使用各种香药、精油和瑜伽呼吸调理之法。他认为李昭的病是“皮塔（火）与卡法（痰）严重失衡，毒气侵入第七层体鞘（精身）”，建议用一系列复杂的药油按摩、蒸汽熏蒸（类似药浴），并辅以特定的梵咒唱诵和冥想引导，试图“净化能量通道，驱除病气”。这套理论在唐人听来更是玄之又玄。最终，在王氏太子妃近乎绝望的哀求下，李瑾勉强同意尝试相对温和的药油按摩和蒸汽。然而，虚不受补（或者说虚不受“治”），本就极度衰弱的李昭，在蒸汽熏蒸后反而出现了短暂的窒息，按摩也未能唤醒他丝毫神志。戒贤摇头叹息，合十退下，只留下一室浓烈而陌生的檀香、没药等混合香气。
还有一位，是长安景寺（波斯寺）的一位景教长老，他自称略通拂菻医术，并带来了几样据说来自“大秦”（拂菻）的药物：一种名为“底也迦”的黑色药膏
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