学术之争的桌面下，刀光剑影从未停歇。有人不仅想从舆论上扼杀这个数据库，更想从物理上摧毁或污染它。
“加强防护，启动备份链离线核查。”陈思源下令，随即转向林薇，“柯林斯教授他们私下整理的材料，接收时要格外小心，必须经过多重验证。现在，每一份新证据，都可能既是钥匙，也是陷阱。”
他再次抬头，望向那浩瀚的数据星河。每一颗光点，都可能是一个被尘封的连接，一段被曲解的对话，一次被遗忘的镜鉴。复原它们，不仅是为了华夏的“正名”，更是为了打破那面将人类文明分割、并赋予一方永恒讲述者特权的“傲慢之镜”。
道路阻且长，但星光已开始汇聚。
【历史闪回线】
公元1767年，法国巴黎，凡尔赛宫附近的一处宅邸。
弗朗斯瓦·魁奈，这位国王的御医、重农学派的创始人和灵魂人物，正坐在书房里，就着烛光阅读厚厚一叠来自东方的报告。他年事已高，但目光依旧锐利。这些报告由耶稣会传教士李明（Louis Le Comte）、杜赫德（Jean-Baptiste Du Halde）等人撰写，详细描述了中国（主要是清朝康熙、雍正时期）的政府组织、法律、经济、农业和税收制度。
魁奈时而点头，时而提笔在旁边的稿纸上记录。他被报告中描述的某些制度深深吸引：全国统一的土地税则（“摊丁入亩”的简化理解）、庞大的粮食储备系统（常平仓）、由国家主导的大型水利工程、以及对农业作为国家根基的极端重视。
“看啊，”他对坐在一旁、同样专注于经济研究的年轻弟子杜尔哥（Anne Robert Jacques Turgot）说，“这个遥远的帝国，其治理原则似乎比我们更贴近‘自然秩序’。皇帝被称为‘天子’，意味着他的权力源自宇宙法则，而非神授或纯粹的世袭暴力。他们的官僚通过考试选拔，理论上向所有有才能的人开放，这难道不是一种更‘自然’的精英流动方式？他们重视农业，将其视为财富的唯一真正来源，商人和工匠被置于次要地位……这与柯尔贝尔（Colbert）阁下过分强调贸易和制造业的政策多么不同！”
杜尔哥接过一份报告，快速浏览着关于中国粮仓体系的描述：“老师，您认为这些描述完全真实吗？传教士们或许带有美化倾向，为了证明他们在那个‘异教’帝国的工作有价值。”
“必然有理想化的成分，”魁奈承认，“但其中的基本原则值得我
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