督教信仰，寻找东方盟友对抗伊斯兰世界；另一方面是寻找财富，建立贸易，扩大影响。”
他展示了复制的地图：早期葡萄牙航海图，标注着海岸线、洋流、风向，也有十字架标记的“传播点”和金币标记的“贸易站”。
“在理想情况下，这两个目标可以协调：公平贸易带来相互尊重，尊重为信仰对话打开空间。但实际上，往往是一个压倒另一个：对财富的贪婪腐蚀了传教理想，对控制的渴望破坏了贸易互惠。”
他举出具体案例：达·伽马在卡利卡特的行为，阿尔布克尔克在果阿的征服，巴西种植园的发展。数据来自父亲若昂的档案：贸易额与军事开支的对比，合作时期与冲突时期的稳定性比较，不同治理模式的长期效果。
“结果是，”他结论，“葡萄牙建立了一个全球帝国，但帝国建立在脆弱的根基上：军事控制成本高昂，殖民地反抗持续不断，其他欧洲国家竞争加剧。而最深刻的损失也许是精神的：从探索者变成了征服者，从学习者变成了教师，从连接者变成了分隔者。”
提问环节，后排的一位教会人士站起来：“但传播真正的信仰不是最高使命吗？即使伴随世俗利益？”
贡萨洛思考后回答：“传播信仰是崇高的。但问题在于：信仰应该通过榜样和对话传播，还是通过剑和火传播？基督教导爱邻人，甚至爱敌人。当我们用暴力强迫他人改宗时，我们传播的是真正的基督教精神，还是权力的傲慢？”
会场安静。教会人士脸色难看，但没有反驳。几个年轻学者点头。
另一个问题来自一位荷兰商人：“那么，有没有替代模式？不通过征服的全球连接？”
贡萨洛展示了一张不同的“地图”：不是政治边界，是知识流动路线——阿拉伯医学传到欧洲，印度数学传到阿拉伯，中国技术传到西方，以及相反方向的流动。
“也许模式应该是网络，而不是帝国；是交流，而不是控制；是相互丰富，而不是单向索取。这需要 humility——承认我们不是唯一的真理持有者，承认其他文明有值得学习的东西，承认连接比征服更可持续，虽然可能不那么‘荣耀’。”
研讨会后，贡萨洛被几个年轻学者包围，他们渴望更多讨论。他感到一种希望：下一代，在欧洲各地，在质疑旧模式，寻找新可能。
但同时，他也收到了警告。马切约夫斯基教授私下告诉他：“你今天说得有些直接。教会的人会报告。以后要更谨慎，或者……通过写作
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