绝了啊！通过一个“本来应该有”的皇位，硬是解释出了朱厚熜想要的答案。
张璁通过对《祖训》的解读，维持了世宗与兴献王的父子关系，并以诏书的方式，确定了这次论争的判定结果。
不过结果虽然出来了，但此事并未完全平息，以杨廷和为首的朝臣们所持的主张依然在朝廷中绵延不绝，很有社会基础。
尤其像杨廷和之子杨慎那类人，在在野文人心中的地位非常高，言行具有强大的导向作用。他被贬谪之后，不仅没有遭到批评，名声反而大震，文章更是随写随刊，影响力决不容小觑。
面对这群喋喋不休的文人，朱厚熜当然会想，需要找个办法一举封住这些文人们的嘴，使此事盖棺定论。
于是朱厚熜想起了一个人——孔子。由此，便出现了上文中提到的那一幕：朱厚熜想要改“大成至圣先师文宣王”为“至圣先师”，取消孔子“王”的封号。
其实“王”的封号，孔子一开始也是没有的，虽说汉朝的时候，汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”，将儒家奉为正统。可是孔子的爵号毕竟是“士”，将“士”封之为“王”，的确有些夸张了。那个时代的人还是觉得，正常对待孔子的身份而尊崇他的学说，才是对孔子最大的尊重。
可是到了唐朝时，这个情况就改变了。唐玄宗于开元二十七年追封孔子为文宣王。这高帽子一戴上，想摘掉可就难了。自那以后，尊崇儒家的文人官员们便更将孔子神化，奉为心中的至圣。
所以，朱厚熜颁布圣谕碑，夺了孔子的“王”位，岂不就是在打他们这些文人的“偶像”的脸吗？
因此这个圣谕碑刚颁布出来就引起朝中王汝梅等大臣的反对。对此，嘉靖皇帝认为群臣是在责备他不遵守历代圣祖留下来的规矩，不应取消孔子“王”的称号，向他兴师问罪。
嘉靖十分生气，大骂群臣是为个人私情，假借此事向上要向皇帝施压，向下要向老百姓显示读书人的地位，表面上是尊孔，实则是尊他们自己。
嘉靖这么说冤枉文人文官们了吗？倒也没有冤枉，因为抬高孔圣人，确实对这些文人们有许多虽然看不到，却一定享受得到的好处。
其实从秦始皇开始，各朝各代的皇帝们都在想方设法加强君主专制，抬升他们的皇权。这一趋势蔓延到明朝，朱元璋便做得更是彻底——废除丞相就是皇帝大权独揽的象征嘛。
可是制约皇上的，从来不只是宰相这个职务或者制度这么简单，而是一整
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