个文官群体。明朝时皇帝和文官们的斗法是一直没消停过的，甚至为了抑制这些文官，本来被朱元璋严禁干政的宦官集团又被捧上了台面。
当然，捧宦官的另一个前提条件，是武臣勋贵集团因为土木堡之变及后来的诸如夺门之变等一系列事变，实力越来越弱，已经不足以供皇帝利用起来平衡文官集团了。这个本书前文有说，这里不再赘述。
总之，对于文官群体来说，儒家思想可谓是他们制约皇权最好的利器。
大明的统治合法性，一直以来都是用儒家思想来解释的。因此皇帝一做什么事，这些文官们动辄就拿儒家思想这么个“政治正确”来指摘他，搞得除了朱元璋、朱棣父子之外，后来明朝许多皇帝们都像戴了个紧箍咒一样，但凡不想留下历史骂名，就只能整天如履薄冰——当然，武宗那种不问身后名的除外。大明皇帝只要豁出去了不要脸，那着实无人可制。
总之这样一来，就可以理解为什么关于孔子的身份地位，朱厚熜会和文臣们争得这么激烈了。
不过最终这场斗争还是以朱厚熜的胜利告终。不仅如此，张璁在推行孔子祀典的相关措施中，还另建启圣祠供奉叔梁纥、曾皙等诸为父者，以巩固“父子人伦”。
先前，孔庙中的位次是孔子居中，四配立于孔子左右，十哲等序列于堂。他们的父亲从祀于两庑，处于从属地位。
现在不同了，嘉靖与张璁君臣表示：父子乃人伦之大本。既然如此，孔庙作为宣扬教化之处，父子伦序关系若是错乱无序、有违伦常的，对教养百姓起到的必定是负面效应，因此必须予以更正。
到最后，这项措施的直接结果，就是提升了“父”的地位，纠正了“错误”的伦序关系。如此，便为大礼议之争提供了坚实的理论基础，朱厚熜和他爹的父子关系，便得以巩固。
那好，现在还有最后一个问题——以上这些和皇帝不亲祭孔子有什么关系？
当然有关系。明朝从太祖皇帝朱元璋开始，在祭孔大典的时候都是要向孔子的神位下跪行礼，后来的皇帝也都遵循这一礼制。
在“大礼议”中获胜的嘉靖帝对于“礼”已经有些魔怔了，或者说他对于“皇权至高无上”的坚持已经魔怔了。这就让他对于任何有损皇帝权威的事情都极其敏感和必然反对，当他得知他要在祭孔大典的时候向孔子神位下跪，这事就变得非常棘手了。
嘉靖一开始想得还没那么复杂，他认为自己是皇帝，而孔子是大成至圣文宣王。让皇帝向一个王下
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