第十三章经世致用，义利合一
在车若水讲过之后。
虞醒上台讲话。
“孤起兵以来，何以百战百胜，乃有今日？”
“固然有祖宗庇佑，将士血战，但更有格物致知，经世致用之道。孤并求道之心，格天下万物而用之，故而，我甲胄火器之盛，倍于鞑子。与战阵上，鞑子从来没有占过便宜。”
“今日于此，方知，原来这就是先贤之所教也。”
“天下沉沦如此，自是天下士子愤发事功之日。心性之学，佛老之术，愚民所取，非朝廷所取。”
今日虞醒这一番话，几乎等于云南治国的纲领文件。在很多事情上，虞醒就是仿佛推敲过。虞醒也必须以“孤”自称，强调他是以汉王的身份说这一番话。
虞醒写的《求道录》作为私货，夹杂在永嘉之学中，似乎这一套方法论成为了永嘉之学的学问。
顺便，贬低一下理学。
“天下圣学，在孤看来，无非是经世致用，义利合一。”
“何谓经世致用？”
“所学有利于天下，而不是孤芳自赏。两脚书橱。”
“学问之道，从不在书桌里，而在整个天下，整个大自然之中。研究冶铁之道，则甲坚。研究制器之法，则兵利，研究药物之道，则南方瘟疫不伤将士，研究水利之法，则滇池出万亩之田，至于开山谷，通道路，更是有利于天下，有利于百姓，是君子必固行之。”
“或有人曰，君子不言利。非也，公利即义。”
“为天下人言利，就是天下公义。”
“能令天下百姓，吃饱，穿暖，就是天下间最大的道理。”
“夫子有子贡赎人之论。君子喻于义，小人喻于利。”
鲁国有一条法律，鲁国人在国外沦为奴隶，如果有人能把他们赎出来，国家给予奖励。子贡在国外赎了一个鲁国人，子贡豪富不求赎金。孔子知道后说：“子贡做错了。从今以后，鲁国人将不会从别国赎回奴仆了。向国家领取补偿金，不会损伤到你的品行；但不领取补偿金，鲁国就没有人再去赎回自己遇难的同胞了。”
“而天下，更多是凡夫俗子，欲令天下人皆致力于公利，就要全天下百姓之私利。令天下百姓之私利与天下之公利合一。就是治国之正法，天下之大道。”
“这也是朝廷立法之根基。全天下人之私利，成天下人之公心。”
“天下乃天下人之天下，非一人之天下，
…。。