秦学大昌，在北京以顾炎武传学，弟子上千，屋舍数百，捐赠的学田就超过千亩。
顺天府甚至愿意给顾炎武办学校，但被其所拒绝，表示不愿意效仿东林旧事。
说白了，就是不想再造就党争，从而断送这门学问的前途。
而在地方上，郑森在吕宋府、黄宗羲在赵国、王夫之在北海，朱之瑜在浙江余姚，方以智在浙江、李题在陕西、直隶容城孙奇逢等，各自宣扬秦学。
但归根结底，其主体思想就是经世致用，反对务虚空谈，提倡农商并举，广征商税，民重君轻，可以说是与东林党反着来。
但每个人在思想细则又有不同，郑森要求重视海贸，减少关税；方以智要求重视几何，西学中用；黄宗羲强调读史，民本为先；孙奇逢则要求慎独，将格物致知和致良知结合。
虽然分为各个派系，但秦学的发展壮大却是无需多言的。
可以说，广大的士林皆认为，秦学取代理学，就如同理学取代玄学，顺理成章。
因为就像是顾炎武所说，秦学本就去从理学中诞生的，大部分的思想不过是升华提炼了，还加了部分心学的内容。
最关键的一步，就是官方的认可，即科举认同。
这一步极其艰难，甚至顾炎武觉得，自己这一生怕是看不到了。
朱之瑜刚落座不久，忽然有一人脚步迟缓而来。
“咳咳！楚屿，你怎么来了？”
朱之瑜抬眼一瞧，立马惊起，双手拜下：“夏峰先生，您怎么来了？”
“哈哈哈，我本就是直隶人，来一趟北京算的什么？”
孙奇逢哈哈大笑，然后毫无拘束地一屁股坐下。
孙奇逢本是进士出身，因为反对阉党，故而在乡间教学，结庐而居。
崇祯十七年（1644年）明亡后，由于故园被清军圈占，孙奇逢举家南迁至河南辉县。
夏峰村位于辉县苏门山下，紧靠名泉百泉，山清水秀，地僻清幽，故而孙奇逢从此隐居夏峰。
此间清廷多次征诏，甚至以国子监祭酒之职相聘，均遭拒绝，时人尊称其为“征君”。
其以陆象山、王阳明为根本，以慎独为宗旨，以体察认识天理为要务，以日常所用伦常为实际。
故而，他修身苛刻严厉。
在思想上，他将“道问学”与“尊德性”合二为一，最后，总结出了“躬行实践”、“经世载物”的思想。
他认
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