在场今学派的名士，包括高昌、付遣、许肃等许多人在内，听了刘表推崇郑玄，心中着实是非常的不服气，但偏偏他们无可辩驳。
虽然古语有云，文无第一，武无第二，但郑玄的成就实在是太高了，他师从第五元先学习《京氏易》和《公羊春秋》，在今文派系中打下了底子，随后又跟张恭祖学习《周官》《古文尚书》等等，更加有古文学家马融悉心栽培，终究成了通晓古今两家的当世鸿儒。
虽然今学派的名士们对他的做法并不赞同，但却也是发自内心的敬佩他的成就。
统一古今，将对立进行融合，郑玄目下的成就在东汉而言，确实达到了一个前无古人的高度。
刘表将他搬出来当说辞，也是无人可以辩驳。
见场内众人不吱声，刘表遂道：“郑康成融汇古今，结合古今两派，自成一脉，为当世经学集大成者，天下无人不佩服，足见古学和今学都有其可取之处，我等身为孔道之后，当秉承先贤之智，不偏不倚，去糟取精，方可使学术大兴于世。”
说罢，却见刘表又道：“如今，由宋公和綦毋公所编制批注的《五经章句后定》《左传》《太玄经》皆已问世，老夫自思当将这些名著皆列入我荆楚官学的考学范畴，翌日在坐诸公，谁的批注作品可达去粗存精的程度，便也可同仲子先生的大作一样，被列入我荆楚诸学宫中，供从四方来我荆楚的学子们共读。”
这一番话，算是将古文和今文日后共同在荆州并轨相结合的事情给落实了。
一时间在，在场的诸多学子中，有大概一般人纷纷交头接耳，议论纷纷，场间如同闯入了一群苍蝇一样的喧闹。
刘琦非常理解刘表此刻的心思。
刘表出身正统宗亲，又是太学生，其师更是已故司空王畅，可以说是根正苗红的正统儒生，就肚子中的墨水而言，刘表可算是纯正的今学士人。
但如今，他却提出古文今文相结合，等同于站在了今学士人的对立面，这是为何？
说白了，到了刘表、宋忠、乃至于庞德公这样的阶层，古文今文之争对于他们而言早就已经不再重要了。
因为他们已经到达了经学士人中食物链的顶端，眼界与普通的学子和名士大不相同。
他们心中所想的，已经是如何超越先贤，再创新高。
不论是古文学还是今文学，对于他们而言，都是前人的东西，前人算什么？前人都是作古的人，为了他们留下的一堆不知所谓的东西争来争去，
…。。