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《周礼》《周易》《大雅》《仪礼》《太公》。
一共五本，皆是俱全的圣人之书。
文王内圣外王，之下，还有周之四圣。
文王的《周易》自不必多说，风允得之机遇多矣，此时，恐怕只有这周都有全文，风允就是走遍诸多，不来周地，都无法凑齐。
而四圣中——
太公望以《太公》，金匮言道，统兵行法，阴符谋术，创武道，称武圣。
周公旦以《周礼》，定规周官，诸侯尊王，共举天子，创礼道，称元圣。
召公奭以《大雅》，教化思想，以正人心，护卫天子，兼礼道，延礼乐教化之法，称召圣。
毕公高以《仪礼》，规范制度，约束乱世，阶级分论，兼礼道，延礼仪制度之法，称毕公。
其中，太公望与周公旦皆为至圣位，而召公奭与毕公高为亚圣位。
召公与毕公，再有大周气运相助，亦不亚于至圣之力，何其强盛。
这也是周之四圣，庇周四百年的原因。
而这五条圣道，也是当世的易、武、礼三道之极，为大周之根本，若以风允所创的一国传承之‘显学’一词，也可称为大周显学。
如今风允却可择其一而观。
一旁的老聃也赞叹。
“天子慷慨，老夫在典籍宫中，也不过是得阅零星之言，不得其核心之要。”
笑着摇头，老聃这般说，却毫无不满与贪心，似已满足所得，顺其自然而学，不过度追求，以免烦恼。
这抉择却是给了风允。
这老聃之言，风允也清楚，两人都是近圣之人，已经揣摩到了自己的圣道，临近一步可入其中。
而如今这五本圣道之书，却与他们的道，多不相同，不可因贪而迷惘内心之本。
风允对老聃微微颔首。
这才望向那五本书。
天子虽迷惘，但也有所谓的智慧。
这五本书对风允这位人道之人来说，迷惑太大，不察觉间，恐怕就会被天道所同化。
就像是当初在大庭时，大庭大宰交给风允的《大庭三十六卦》一般，同化后人。
或许初来此界，破胎中之迷的风允得到这些书，会被同化。
但经历世间多国，他心早已有道——人。
“心中有人，自然不会迷失自我，即使深陷迷雾，也能选择不悔之路。”
风允招手，玄气
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